北周武帝 是什么意思，佛學(xué)如何解釋

【北周武帝 是什么意思，佛學(xué)如何解釋】北周武帝宇文邕是一位勵(lì)精圖治、負(fù)有遠(yuǎn)見(jiàn)的皇帝，沉毅有智謀，克己勵(lì)精，聽(tīng)政不怠 。凡朝政大事、政令處置，都有自己的一套，不同凡響 。他平時(shí)，身著布袍寢布被，無(wú)金寶飾物 。他發(fā)現(xiàn)各宮殿如有華綺裝飾的，便立即下令撤去 。他的后宮，僅有嬪御十余人 。武帝勞謙接下，自強(qiáng)不息；以治國(guó)為己任，銳意進(jìn)取 。他致力于校兵閱武，步行山谷，履涉勤苦，皆為一般人所不能受 。每次征戰(zhàn)，身先士卒，深得將士崇敬 。他的性格果決，能斷大事，有統(tǒng)一天下的雄心 。宇文邕認(rèn)為：人民信佛，供養(yǎng)出家人會(huì)不專(zhuān)心于生產(chǎn)，出家人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)，不從事物質(zhì)生產(chǎn)不用交灶頃稅，影響國(guó)家財(cái)政收入 。他就想廢除佛教 。于是，武帝召集群臣、名僧及道士，討論三教的優(yōu)劣 。意在壓低佛教的地位，定儒教為先，道教為次，佛教為后 。在會(huì)上，佛、道兩教斗爭(zhēng)非常激烈 。據(jù)《續(xù)高僧傳·智炫傳》記載，智炫在辯論時(shí)力挫道士張賓，武帝為道教護(hù)短，斥佛教不凈，智炫答道：“道教之不凈尤甚！” 宇文邕說(shuō)不過(guò)和尚又恨道士不爭(zhēng)氣，干脆下詔“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門(mén)道士，并令還民 。” 詔令發(fā)布之后，立即實(shí)施 。“融佛焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔，……寶剎伽藍(lán)皆為俗宅，沙門(mén)釋種悉作白衣 。” 此時(shí)蜀新州果愿寺僧僧猛，進(jìn)京與武帝論述不宜滅佛，靜藹法師亦面見(jiàn)武帝論其滅佛之過(guò)，皆被逐出，宜州僧人道積，與同伴七人絕食而死，其事跡極為壯烈 。建德六年（577年）滅北齊后，接著把廢除佛教的政策推廣到北齊境內(nèi) 。武帝親自到鄴城（北齊國(guó)都，今河北臨漳縣西南20公里漳水邊上），召僧人入殿宣布廢佛令，下令在原齊國(guó)境內(nèi)滅佛，寺院等“準(zhǔn)毀之” 。當(dāng)時(shí)，有僧眾五百余人，都在俯首聽(tīng)命，獨(dú)慧遠(yuǎn)和尚厲聲抗辯說(shuō)：“陛下今恃王力，破壞三寶，伍碼是邪見(jiàn)人，阿鼻地獄不論貴賤，陛下安得不怖？” 武帝聽(tīng)后大怒，眼睛直瞪著慧遠(yuǎn)說(shuō)：“但令百姓得樂(lè)，朕亦不辭地獄諸苦” 。慧遠(yuǎn)反駁說(shuō)：“陛下以邪法化人，現(xiàn)種苦業(yè)，百姓當(dāng)共陛下同墮地獄【2】，何處有樂(lè)可隱橘陸得？” 武帝不聽(tīng)勸告，把廢佛運(yùn)動(dòng)在原北齊境內(nèi)鋪天蓋地地發(fā)動(dòng)起來(lái) 。結(jié)果，四萬(wàn)多所寺廟賜給王公作宅第，一切經(jīng)像盡毀于火；寺院財(cái)產(chǎn)，簿錄入官，僧尼全部勒令還俗 。不久武帝宇文邕身患惡疾，全身糜爛而死 。不到三年，楊堅(jiān)（隋朝開(kāi)國(guó)皇帝）殺死周靜帝自立為皇帝，北周亡國(guó) 。

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