夫復何求的前面一句是什么執子之手，夫復何求？
語出《詩經·邶風·擊鼓》
節選：
死生契闊，與子成說 。執子之手，與子偕老 。
于嗟闊兮，不我活兮 。于嗟洵兮，不我信兮 。
譯文：
【夫復何求的前面一句是什么】一同生死不分離，我們早已立誓言 。讓我握住你的手，同生共死上戰場 。
可嘆相距太遙遠，沒有緣分重相見 。可嘆分別太長久，無法堅定守誓言 。

擴展資亮蔽孫料
創作背景：
關于這首詩的背景有幾種不同的說法 。一種是魯隱公四年（公元前719年），衛國公子州吁（前人亦稱“衛州吁”）聯合宋、陳、蔡三國伐鄭 。此說由《毛詩序》首倡：“《擊鼓》，怨州吁也 。”“衛州吁用兵暴亂，
使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無禮也 。”鄭箋以《左傳·隱公四年》并昌州吁伐鄭之事實之 。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯合陳、宋、蔡共同伐鄭 。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼 。
這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩探》） 。另一種是清代姚際恒《詩經通論》提出的“魯宣公十二年（公元前597年），衛穆公出兵救陳”說：“此乃衛穆公北清北之盟敬鏈，求陳為宋所伐，平陳、宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩也 。”
姚際恒以為《毛詩序》所說“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”而被晉所伐之事 。
清代學者方玉潤《詩經原始》認為是“戍卒思歸不得之詩也” 。今人多以為姚說較為合理 。不管是哪種背景，可以肯定的是：此詩反映了一個久戍不歸的征夫的怨恨和思念 。
參考資料來源：百度百科-詩經·邶風·擊鼓

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