“生而為人 ， 我很抱歉”源自日本詩人寺內壽太郎的《遺書》，1937年經他的作家朋友太宰治引用作《二十世紀旗手》的副標題 。2006年中島哲也導演的電影《被嫌棄的松子的一生》再被引用作臺詞 。
這部電影的熱播進一步引爆流行，使它成為喪文化的代表性金句，在中國年輕網民中廣為流行 。
這種喪文化的傳播好比是心靈的病毒，在二十世紀只是小范圍人群被感染 ， 潛伏了近70年之后 ， 二十一世紀才終于迎來社會大流行 。

從表面來看 ， “生而為人，我很抱歉”這句話表達了一個人對自己生而為人深感負疚，為什么他會深感負疚？
要么是他感覺到自己的罪惡 ， 所以深自懺悔；要么是他本性善良，為自己是一個凡人，無力改變惡劣的現實環境，所以深自愧疚 。總之 ， 他感受到了人性的惡，世界的惡 ， 雖然心中向善，但是又無可奈何 。
王陽明的心學四訣說“無善無惡心之體，有善有惡意之動 。知善知惡是良知 ， 為善去惡是格物 。”
即是說，人心本是無善無惡的，有善有惡是因為動了意念 ， 動意念是因為客觀環境，受到了其他人和其他事物的影響，知善知惡就是有良知 ， 為善去惡就是格物 。
格物就是認識到事物都有兩面性，既有利也有害 ， 所以要取其利去其害 。


寺內壽太郎是知名詩人，太宰治是大作家，中島哲也是大導演，他們三人的共同點是感情深沉，然而缺乏慧根 。
所以他們雖然知善知惡，卻不能為善去惡，深陷在感情的泥淖里不能自拔，他們只能通過文學藝術、影視藝術宣泄出這種內心掙扎的無力與痛苦，成就一個悲劇性的人生故事 。


由表及里，“生而為人 ， 我很抱歉”這句話的內在本質是——人性無所適從的苦惱，導致個人內心中的善念被惡念徹底打敗 ， 令人絕望，最終主動選擇走向死亡 。
【這句電影臺詞的人生含義 生而為人我很抱歉是什么意思】這么一句十分簡單、真摯卻又十分頹喪的話語 ， 竟然引起無數網民產生共鳴，說明人性無所適從的苦惱是普遍存在 。
正因為人性無所適從的苦惱普遍存在，所以人性向善或向惡迫切需要良好的引導 。
如果沒有良好的引導 ， 人性就會迷失方向 。有些人因為暴怒而激情殺人 。
有些人因為負面情緒難以抑制而憋死自己 。所有不受控的負面情緒都好比無法馴服的猛獸，實質上也是愚昧與野蠻 。
人生就是一個從愚昧、野蠻走向文明的過程 。如果用歷史的眼光看人類社會的發展，從愚昧、野蠻走向文明也是始終不變的歷史邏輯 。


既然人生的過程和歷史的發展都是從愚昧、野蠻走向文明，人性的起點不可能是善 ， 孟子說“人性本善”顯然是不對的 。那么，荀子說“人性本惡”就對了嗎？
我更贊同“無善無惡心之體” 。換句話簡單地說 ， 那就是“人之初 ， 沒人性” 。
因為人之初是會捕捉飛禽走獸的群居動物，人類的始祖比禽獸更野蠻 。人性是在人的成長過程中通過學習、感悟、自我塑造慢慢形成的 。
人之所以成人，是因為千萬年的情感凝聚，思想升華，文化教化 ， 精神覺悟 。
然而，孟子說“人性本善”，荀子說“人性本惡”，耶穌說“人有原罪”，前提條件都是人生而為人 ， 這些說法都不對，不符合人類文明進步的需求 。“生而為人”就是歷史第一大謠言 。

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