在我國眾多少數民族中既有，被世人所熟知的壯族、彝族、苗族，也有被遮住光芒的布依族、哈尼族和黎族 。這些歷史悠久、民風淳樸、習俗獨特的 ， 曾在古代中國發展史中留下過足跡的民族，都應該被世人所銘記和推崇 。
黎族雖然在現代社會中出鏡率比較低，并且人口基數僅有大約146萬 。但是其民族發展史最早可以追溯到，先秦時期的“百越”部族中的“駱越” 。從歷史角度來分析可以得知，黎族祖先應該生活于先秦南方沿海一帶 。

這與現代黎族分布于海南省各地完全吻合，如果從這個角度去分析可以發現 ， 黎族其實就是古代越族中的一個支系 。再繼續深挖或推演源黎族歷史，原來這個少數民族也是古代羌族的后裔 。
如果從嚴格意義上來講生活在古代，中國西南部地區的少數民族，其實都應該是同宗同族的古羌族 。只不過在時代變革、朝代更替，亦或是戰爭、天災人禍中，不得不四散流離而形成新的種族 。


海南島上最早的居民“黎族”
黎族是古代社會中“百越”族群中，隸屬于古代越族的一個小眾支系 。但如果從古代民族發展史去分析，可以發現“百越”其實有很多分支 。吳越、南越、揚越、閩越；東甌、西甌、駱越等都屬于越族支系 。
而黎族則屬于先秦時期古越族駱越部支系 ， 在秦朝或西漢建立之前黎族先民，一直都被當時中原王朝稱為“駱越” 。從這個角度可以看出黎族自古以來，就居住在秦朝時期的百越之地 ， 亦或是漢唐時代的嶺南地區 。


一、黎族名稱變化
1.“黎”有“離”之意
實際上隨著時間流逝與朝代更迭，黎族的民族名稱也在不斷發生變化 。從先秦時期的“百越”至秦朝漢時期的“駱越”，再到隋唐時期的“俚”、“僚”等 。其實 ， 都是對生活在海南島的古代黎族先民的稱謂，而“黎”則是古代漢民族對黎族的稱呼 。
唐朝晚期文學家劉恂曾著《嶺表錄異》，其中有：“儋、振夷黎，海畔采（紫貝）以為貨”的記載 。這句話說出了生活在海南島上的“儋、振夷黎”，主要以捕撈紫販賣為生的史實 ， 而這段記載也是“黎”族的最早記載 。
實際上也證實了黎族是海南島最早居民的猜測，而漢族人之所以稱其為“黎”，主要的寓意就與“離”有一定關系 。因為海南島與陸地接壤比較少 ， 所以有一種被海水包圍而遠離陸地的意味 。


2.“黎”為“俚”的代字
實際上唐德宗時期的《新唐書·杜佑傳》中，其實也有關于黎族的記載 ?！爸煅吕杳袢辣ｋU不賓，佑討平之”，大意為生活在海南島上的黎族人，已經有三代人沒有登陸過陸地 ， 所以這也是黎族人躲避討伐的重要手段 。
當然，筆者認為黎族的“黎”簡而言之 ， 其實就是“俚”字的代替品，這一點可以從宋代人編纂的史籍中略見一斑 。筆者認為以“俚”代“黎”并不是首創，因為唐朝時期就曾出現過，以“獠”代“僚”的客觀史實 。


二、黎族語系
黎族作為古代社會海南島上最早一批居民，在幾千年的歷史沉淀與民族發展中，早已形成了獨具民族風格的文化習俗 。黎族先民的語言屬于漢藏語系壯侗語族黎語支，簡而言之就是聚居于海南島不同地區的黎族人，在日常生活中都說著不同的語言 。
但主要以漢語、藏語、壯語、侗語為主 ， 這種語言方面的習俗或特色，其實與“百越”后嶺南地區 ， 多種民族雜居與融合有很大關系 。尤其是在隨著歷史不斷發展，黎族與中原王朝的接觸越來越頻繁 ， 所以大多數彝族人都可以說一口流利的漢語 。
但由于黎族并未形成本民族的文字，所以也就沒有編纂出黎族歷史典籍，這一點其實是一件非常遺憾的事情 。但由于黎族人對漢語和漢字都比較熟悉 。所以用漢字著寫的民族史料也非常豐富 。


【黎族的歷史起源來歷以及文化傳統 海南黎族的風俗文化】在上個世紀六十年代黎族人，在漢族語言學家的幫助下，以拉丁字母為基礎創制了“黎文” 。至此黎族人擁有了本民族獨一無二的文字，目前黎族人主要分布于海南省，陵水、保亭、三亞、樂東、東方；以及昌江、白沙、瓊中、五指山等縣市、
三、黎族社會發展習俗
相比較于我國境內的其他少數民族來說，黎族的歷史發展與社會進步相對遲緩 。在上個世紀四五十年代時 ， 依然處于比較原始的階段 。無論政治、經濟還是文化發展，都無法與漢族和當地的其他少數民族相提并論 。


之所以會出現這種極度不平衡的現象，除了與當時社會的整體經濟水平落后，以及社會生產力相對較低息息相關之外 。其實，還與黎族當時的政治水平有很大關系 。當時社會中的黎族人依然實行，發展水平及其落后的“合畝制” 。
1.“合畝制”
從嚴格意義上來講“合畝制”，是一種特別落后的生產關系 ?！昂袭€” 簡單說就是“家族”的意思，也就是說當時黎族人的生產和社會組織關系 ， 主要與家族血緣關系為紐帶 。在當地一般都被叫做“翁堂打”，大意為“大家一起做工” 。


“合畝制”背景下的成員關系，除了是以血緣為基礎的基礎之外 ， 剩下的就是一些沒有血緣關系的外來戶 。大家可以試想一下在這種落后的生產制度指導下，黎族的社會經濟幾乎已經到了崩潰的邊緣 。
筆者認為上個世紀四五十年代 ， 黎族“合畝制”農業關系，其實與原始家族公社制度有異曲同工之妙 。所有的生產資料和勞動工具以及人員分配，都必須按照集中制的原則平均分配 。這不僅無法調動勞動者的積極性，而且還會影響生產力發展與進步 。
這種社會生產習俗其實才是黎族人，一直到新中國成立之后依然處于原始階段的主要原因 。但是任何事情有一弊就有一利，雖然黎族人的社會生產關系非常落后 。但是卻為其保留傳承了幾千年的，文化習俗奠定了重要基礎 。


駱越族后裔“黎族”的文化習俗
一、黎族民族文化習俗形成過程
每個民族在參與社會生產生活的過程中，其實都會在不自覺中形成獨特的民族習俗 。比如，在原始社會后期人們開始發明陶器 ， 并使用陶器汲水、做飯或盛裝物品，這其實也應該算是一種自然形成的文化習俗 。
生活在我國古代社會中的不同地域，不同生活習慣的不同民族 。其實 ， 在生產、生活以及日常交流過程中，其實就已經形成了文化習俗的最初雛形 。但由于生活在當時社會中的少數民族，并沒有主動或者說有意識的去形成習俗文化，所以也就沒有特意保留所謂的習俗 。


但是作為一種以地域為契機，以生活習慣為主導的民族習俗文化 ， 基本上都是不自覺的生活習慣積累 。并經過歲月洗禮之后形成固定模式，這個經過其實是所有民族文化習俗形成的關鍵過程 。
最早生活在海南島上的黎族人，完全遵照了“靠山吃山 ， 靠海吃?！钡谋灸?。在這個海洋資源特別豐富的寶島上，世代繁衍并形成了極具特色的文化習俗 。筆者認為黎族的文化習俗的主要依托，其實就是自然環境與氣候條件 。


二、黎族文化習俗賞析
每個民族都有比較獨特的或者說，辨識度特別高的服飾文化 。生活在海濱的黎族人創造出來的服飾文化，不僅具有非常深厚的內涵與特色 ， 而且還完全符合黎族的民族屬性 。雖然說黎族女性服飾會具有地區差異性，但從整體上來說基本上都大同小異 。
1.黎族女性服飾習俗
在黎族傳統服飾中女性一般都會，穿立領、無紐對襟寬松上衣 ， 當然同一形制的服飾還有無領之分；還有一種服飾形制為貫頭式上衣，簡而言之就是沒有衣襟直接套頭的衣服 。下身一般都會穿長短不同的筒裙 。


黎族女子特別注重個人形象，所以她們在外出之前一定會打扮一番 。發式方面主要將頭發束在腦后，用皮套或者是絲帶捆綁成馬尾辮當然年紀稍長的女性也會梳發髻 。黎族女子與壯族、苗族女子一樣 ， 對銀制首飾耳環、項圈和手鐲等，也都具有非常強烈的認知感 。
2.黎族男性服飾習俗
相比較于黎族女子來講男性的服飾，無論是顏色、樣式還是裝飾都更簡單 。黎族男性的傳統服飾為無領、對胸開襟上衣 ， 下身穿著極具民族特色的“吊襜” 。鞋子一般都為千層底布鞋，雖然看起來比較簡單但卻十分有內涵 。
3.黎族食俗
黎族人一般按照一日三餐的形式用餐，他們的主食多以大米飯為主，同時每一餐都會吃“山欄”香米 。這種香米不僅顆粒飽滿、口感軟糯 ， 而且在煮飯時還會有一種，特別濃郁的米香味飄逸出來 。


由于黎族人世代居住在海南島，所以他們日常生活中的菜品一般都以海鮮為主 。在日常生活中很多黎族人都會吃生魚、肉摻炒米粉 。這種食物的主要特色就是味道鮮美，不僅可以刺激味蕾同時還能解饞 。
實際上黎族最主要的飲食特色就是腌制食品，用陶罐封存制作而成的肉茶、魚茶，是黎族最具特色的風味食品 。由于當地盛產檳榔所以黎族男女 ， 日常生活中吃檳榔就像吃口香糖一樣方便 。
4.黎族特色風俗
黎族傳統居民一般都住在比較簡陋的茅草房中，當然也有一種名為“船形屋”的竹樓 。這種房子的主要材料就是竹子，然后用茅草覆蓋在墻壁和屋頂 ， 再以藤條或竹字做地板 。由于當地氣候條件比較濕潤，所以人們在建好房屋之后還要外糊泥土 。
黎族聚居區大多數都是同一個姓氏 ， 自古以來黎族人都實行一夫一妻制 。而且還規定同一個姓氏或宗族的人不能通婚，相比較而言黎族的這種婚俗根據禮教風格 。而且黎族女孩在結婚之后也與苗族女孩一樣，有“不落夫家”的特殊民族習俗 。

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