傅雷曾從事美術(shù)考古、美術(shù)教學(xué)工作 ， 但因與流俗的氛圍格格不入，不久即絕裾而去，選擇自己閉門譯述 。
傅雷翻譯了33部經(jīng)典作品，五百余萬(wàn)言，其中以巴爾扎克的15部小說(shuō)和羅曼· 羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》等最為膾炙人口，影響深遠(yuǎn) 。
下面，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)傅雷的翻譯經(jīng)驗(yàn)與技巧吧 。
文藝?yán)碚摷也淮竽芗孀髟?shī)人或小說(shuō)家 ， 翻譯工作也不例外；曾經(jīng)見過(guò)一些人寫翻譯理論，頭頭是道 ， 非常中肯，譯的東西卻不高明得很，我常引以為戒 。不得已，談一些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的經(jīng)驗(yàn)吧 。
我有個(gè)缺點(diǎn)：把什么事看得千難萬(wàn)難，保守思想很重 ， 不必說(shuō)出版社指定的書，我不敢擔(dān)承 ， 便是自己喜愛的作品也要躊躇再三 。
一九三八年譯《嘉爾曼》，事先畏縮了很久，一九五四年譯《老實(shí)人》，足足考慮了一年不敢動(dòng)筆，直到試譯了萬(wàn)把字，才通知出版社 。至于巴爾扎克 ， 更是遠(yuǎn)在一九三八年就開始打主意的 。
我這樣的躊躇當(dāng)然有思想根源 。
第一，由于我熱愛文藝，視文藝工作為崇高神圣的事業(yè)，不但把損害藝術(shù)品看做像歪曲真理一樣嚴(yán)重 。
并且介紹一件藝術(shù)品不能還它一件藝術(shù)品，就覺得不能容忍，所以態(tài)度不知不覺的變得特別鄭重，思想變得很保守 。
譯者不深刻理解，體會(huì)與感受原作，決不可能叫讀者理解 ， 體會(huì)與感受 。而每個(gè)人的理解，體會(huì)與感受，又受著性格的限制 。
選擇原作好比交朋友：有的人始終與我格格不入 ， 那就不必勉強(qiáng)；有的人與我一見如故，甚至相見恨晚 。
但即使對(duì)一見如故的朋友 ， 也非一朝一夕所能真切了解 。想譯一部喜歡的作品要讀到四遍五遍 ， 才能把情節(jié)，故事，記得爛熟 ， 分析徹底，人物歷歷如在目前，隱藏在字里行間的微言大義也能慢慢咂摸出來(lái) 。
但做了這些功夫是不是翻譯的條件就具備了呢？不 。因?yàn)榉g作品不僅僅在于了解與體會(huì)，還需要進(jìn)一步把我所了解的，體會(huì)的，又忠實(shí)又動(dòng)人的表達(dá)出來(lái) 。
兩個(gè)性格相反的人成為知己的例子并不少，古語(yǔ)所謂剛?cè)嵯酀?jì)，相反相成 。
喜愛一部與自己的氣質(zhì)迥不相侔的作品也很可能，但要表達(dá)這樣的作品等于要脫胎換骨 ， 變做與我性情脾氣差別很大，或竟相反的另一個(gè)人 。
倘若明知原作者的氣質(zhì)與我的各走極端，那倒好辦 ， 不譯就是了 。
無(wú)奈大多數(shù)的情形是雙方的精神距離并不很明確，我的風(fēng)格能否適應(yīng)原作的風(fēng)格，一時(shí)也摸不清 。了解對(duì)方固然難，了解自己也不容易 。比如我有幽默感而沒寫過(guò)幽默文章 ， 有正義感而沒寫過(guò)匕首一般的雜文；
面對(duì)著服爾德那種句句辛辣、字字尖刻，而又筆致清淡 ， 干凈素雅的寓言體小說(shuō) ， 叫我怎能不逡巡畏縮，試過(guò)方知呢？《老實(shí)人》的譯文前后改過(guò)八道，原作的精神究竟傳出多少還是沒有把握 。
因此，我深深的感到：
（一）從文學(xué)的類別來(lái)說(shuō) ， 譯書要認(rèn)清自己的所短所長(zhǎng) ， 不善于說(shuō)理的人不必勉強(qiáng)譯理論書 ， 不會(huì)做詩(shī)的人千萬(wàn)不要譯詩(shī)，弄得不僅詩(shī)意全無(wú)，連散文都不像，用哈哈鏡介紹作品，無(wú)異自甘作文藝的罪人 。
（二）從文學(xué)的派別來(lái)說(shuō) ， 我們得弄清楚自己最適宜于哪一派：浪漫派還是古典派？寫實(shí)派還是現(xiàn)代派？每一派中又是哪幾個(gè)作家？同一作家又是哪幾部作品？
我們的界限與適應(yīng)力（幅度）只能在實(shí)踐中見分曉 。勉強(qiáng)不來(lái)的，即是試譯了幾萬(wàn)字 ， 也得“報(bào)廢”，毫不可惜；能適應(yīng)的還須格外加工 。
使我鄭重將事的第二個(gè)原因 ， 是學(xué)識(shí)不足，修養(yǎng)不夠 。雖然我趣味比較廣，治學(xué)比較雜，但雜而不精 ， 什么都是一知半解，不派正用 。文學(xué)既以整個(gè)社會(huì)整個(gè)人為對(duì)象，自然牽涉到政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、歷史、繪畫、雕塑、建筑、音樂，以至天文地理 ， 醫(yī)卜星相，無(wú)所不包 。
有些疑難，便是馳書國(guó)外找到了專家說(shuō)明，因?yàn)閲?guó)情不同 ， 習(xí)俗不同，日常生活的用具不同，自己懂了仍不能使讀者懂 。
琢磨文字的那部分工作尤其使我長(zhǎng)年感到苦悶 。中國(guó)人的思想方式和西方人的距離多么遠(yuǎn) 。他們喜歡抽象，長(zhǎng)于分析；我們喜歡具體，長(zhǎng)于綜合 。
要不在精神上徹底融化 ， 光是硬生生的照字面搬過(guò)來(lái)，不但原文完全喪失了美感，連意義都晦澀難解，叫讀者莫名其妙 。
這不過(guò)是求其達(dá)意 ， 還沒有談到風(fēng)格呢 。原文的風(fēng)格不論怎么樣，總是統(tǒng)一的，完整的 。
譯文當(dāng)然不能支離破碎 。可是我們的語(yǔ)言還在成長(zhǎng)的階段，沒有定形，沒有準(zhǔn)則；另一方面，規(guī)范化是文藝的大敵 。
我們有時(shí)需要用文言，但文言在譯文中是否水乳交融便是問(wèn)題 。
我重譯《克利斯朵夫》的動(dòng)機(jī)，除了改正錯(cuò)誤 ， 主要是因?yàn)槌踝g本運(yùn)用文言的方式，使譯文的風(fēng)格駁雜不純 。方言有時(shí)也得用，但太濃厚的中國(guó)地方色彩會(huì)妨礙原作的地方色彩 。
純粹用普通話吧 ， 淡而無(wú)味，生趣索然 ， 不能作為藝術(shù)工具 。多讀中國(guó)的古典作品 ， 熟悉各地的方言，急切之間也未必能收效 。
而且只能對(duì)譯文的語(yǔ)匯與句法有所幫助；至于形成和諧完整的風(fēng)格，更有賴于長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶 。
像上面說(shuō)過(guò)的一樣，文字問(wèn)題基本也是個(gè)藝術(shù)眼光的問(wèn)題；要提高譯文，先得有個(gè)客觀標(biāo)準(zhǔn)，分得出文章的好壞 。
文學(xué)的對(duì)象既然以人為主，人生經(jīng)驗(yàn)不豐富，就不能充分體會(huì)一部作品的妙處 。而人情世故是沒有具體知識(shí)可學(xué)的 。
所以我們除了專業(yè)修養(yǎng)，廣泛涉獵以外，還得訓(xùn)練我們觀察、感受、想象的能力；平時(shí)要深入生活，了解人，關(guān)心人，關(guān)心一切 ， 才能亦步亦趨的跟在偉大的作家后面 ， 把他的心曲訴說(shuō)給讀者聽 。
以上說(shuō)的翻譯條件，是不是我都做到了？不 ， 差得遠(yuǎn)呢！可是我不能因?yàn)槟芰Ρ∪醵档蛯?duì)自己的要求 。
【傅雷總共翻譯了多少部作品 傅雷翻譯的作品達(dá)多少部】藝術(shù)的高峰是客觀的存在，決不會(huì)原諒我的渺小而來(lái)遷就我的 。取法乎上，得乎其中，一切學(xué)問(wèn)都是如此 。
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