在胡鳴玉陸續的考證中，他發現，在明憲宗成化之前，根本就沒有一篇流傳于后世的八股文章，這對于極其重視文化思想的明朝是極不可能的 。
唯一的解釋，就是八股文開始于明憲宗成化時期，準確的說應該是成化二十三年二月，明朝前七位皇帝時期的科舉取士并未采用八股文，或者說根本不知道八股文是何種東西 。

明憲宗死于成化二十三年八月，這年二月，確立了荼毒中國近三百年八股制度 。
但這跟明憲宗其實關系也不大，成化二十三一月，明憲宗寵愛的萬貴妃病逝 ， 他對于萬貴妃的鐘情和癡愛，前無古人，后無來者，所以在聽聞萬貴妃離世的消息后，便感慨自己也不久將離開了，整日失魂落魄，哪有什么心思去管其他事情 。
所以，八股制度很有可能并非是統治者故意推動的，而是中國古代歷史發展的一種必然選擇 。
八股文的“價值”
實際上，八股文的誕生 ， 可以追溯到宋朝初年，叫做‘時文’，后來王安石變法，提倡經義 ， 簡單來說，就是以前考的是語文，誰語文好誰當官，王安石變法之后不行了，改考哲學了，誰哲學好誰當官 。
而到了元朝的時候，重視漢文學的元仁宗重開科舉 ， 時文才再一次被推上歷史舞臺，后來明初又大力提倡程朱理學 ， 而在“經義、經史、策論”三科當中，對于經義的推崇遠遠高過其他兩科，所以發展了百年以后 ， 到了明朝中葉明憲宗時期，八股文自然而然成為了社會的主流 。


八股文之所以能在往后三百余年的歷史當中成為社會的主流，跟它的“價值”是分不開的 。
八股文在當時的社會當中，最大的價值就是給出了一條相對公平的道路，讓底層的人能有一條路翻身 。
而對于八股文空泛沒有實際用處的說法，明清兩朝統治者也給出了相應的解決措施 ， 他們雖然采用八股文進行科舉考試，但并沒有將中舉的學子立刻登用，而是在培養個一年半載之后才開始讓他們上手工作 。
明代大思想家王陽明在中進士之后，實習了一年多的時間，才被委派事情，可見八股文取士的目的并非是選取最聰明的那一類人，而是最努力的那一類人進行培養 ， 然后留用 。
在這一點上，八股文考試其實和我們今天的高考有些類似，雖然我們在高中或者大學的時候學習的知識很多很復雜，但對于進入社會當中，有相當大的一部分是沒有什么用處的 ， 而之所以還要高考，就是要選擇出學子當中最努力的那一批人 ， 日后加以培養 。


評：總的來說，雖然八股取士有相當程度的弊端 ， 但也有被后世曲解、刻意夸大的嫌疑，將王朝的落后乃至覆滅歸咎在八股取士上面是極其短視且不負責任的 。
【八股取士最終在哪個皇帝提出確定 八股取士始于哪個朝代】八股制度是當時社會的產物，不存在于某些人刻意制造和推動，應該看到它在當時的合理度，正確的看待歷史，了解歷史 。

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