今天我們繼續分享經濟學家，政治哲學家哈耶克的《致命的自負》這本書 ， 這本書是哈耶克晚年的一本經典著作，可以說是哈耶克思想的精華所在 。這本書究竟講了什么核心思想？
如果用一句話來闡述的話，那就是：對人類理性自負的批判，以及對“擴展秩序”理論的闡述 。
【哈耶克致命的自負講了什么思想 哈耶克的主要觀點概括】
前面一期視頻，我們分享了哈耶克提出的，一種介乎于“本能”和“理性”之間的秩序，那就是“擴展秩序”或者“自然秩序” 。
其實，細心的朋友已經想到了，其實哈耶克在經濟學領域提出的“自然秩序”，和我國道家思想提出的“無為而治”其實有點類似 。道家思想是一種非常注重自然規律的古老智慧 。
老子在《道德經》中說，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，道家思想的“道”有很多解釋 ， 不同的人有不同的理解，但是 ， 道的核心是“自然” 。
老子說“無為而無所不為”，什么是“無為”，就是尊重和理解自然規律，按照自然法則，順勢而為，這是一種“無為”，并非什么都不做，而是順勢而為的意思 。
道家思想的“自然之道”，其實和達爾文的生物進化理論也是一樣，萬物的繁衍生息 ， 并沒有特定的目的和意義，是一種自然而然的結果 。
換句話說 ， 宇宙萬物的背后，沒有一個類似的上帝或者神的角色，萬物不是上帝為了某個目的而創造的，是而不斷隨機演化的結果，這就是“自然之道” 。
在人類文明的進化過程中 ， 其實也深刻體現了這種思想，哈耶克說，人類文明很多重要成果，都是“自然演化”的結果，也是“擴展秩序”的結果，比如傳統習俗、道德、語言、文字等等，都不是人類理性計劃的結果 ， 而是一種類似“自然進化”的結果 。
在自然界，我們要尊重“物競天擇 ， 適者生存”的自然法則，這是一種“道”，在人類社會，我們也應該秉持這樣的思想和智慧，尊重事物發展自然規律 ， 要時刻意識到人類的理性是非常有限的.
如果我們試圖要運用理性去管控、計劃和監管經濟活動，往往只會適得其反，就破壞了事物發展的自然規律 。
擴展秩序一方面抑制了人類的本能，另外一方面，它又不是完全由理性設計和創造的，是一種介乎于本能和理性之間的一種智慧 。哈耶克說：從某種意義上說，擴展秩序完全是自然的產物，就像類似的生物現象一樣，它是在自然選擇的過程中 ， 通過自然進化而形成的 。
那這種“擴展秩序”是如何產生的呢？
哈耶克在書中繼續了詳細的論述，從動物本能上講，自私自利是人的動物本性 ， 但每個人都自私自利，那么社會就不會有合作，那人類的廣泛合作是如何產生的呢？
答案是：競爭 。
哈耶克說，人類的相互合作和協助并不是一開始就形成的，因為“合作”和動物的自利本能其實是相互沖突的 。
我們的祖先生活在原始叢林，為了應對惡劣的自然環境 ， 和大量的未知和風險，一方面，人類要和大自然搏斗，為了提高效率，我們的祖先們發明了各種工具；
另外，更重要的是，我們還要與同伴競爭 ， 比如捕捉到的野味應該如何分配等等，為了使競爭造成有利的結果.
大家慢慢地就形成了一些約定俗成的規則，比如按照年齡來分配 ， 比如按照功勞來分配等等，而這些規則就是一種自然秩序，是人們在長期實踐過程中的一種自發秩序 ， 而不是某些智慧的人，預先計劃和設計的結果 。
所以，哈耶克認為 ， 是競爭塑造了自然秩序，就像達爾文說的“物競天擇 ， 適者生存”一樣，自然秩序是自然環境中，自由競爭的產物，而不是理性設計的結果 。
但文化進化和擴展秩序的形成 ， 和達爾文的生物進化也不是完全一樣的 。比如生物進化主要是通過遺傳 ， 而文化進化主要是通過模仿；
比如生物進化主要是受雙親的影響比較大，而文化進化不僅通過生理上的雙親 ， 而是通過無數個“祖先”，向個人傳遞各種習慣和信息 。所以，文化進化要比生物進化更快速和傳播范圍更廣 。
另外，文化進化主要是通過集體選擇，而生物進化中，主要是個體選擇，換句話說 ， 文化更具有群體特征，而生物更具有個體特征 。
當然，不管是文化進化，還是生物進化，他們的共同點都是對未來的不可預測性，也就是進化是盲目和隨機的 ， 并非圍繞某個確定的目標進行的 。
生物是在適應環境中，不斷進化，而文化也是在社會環境中 ， 不斷被塑造而成 。總之，生物進化和文化進化，都遵循著同樣的自然選擇原理 ， 那就是：生存優勢或者繁殖優勢 。
哲學家羅素說：假如進化論的倫理學能夠成立，那么對于這個進化過程會發生的什么事情，我們都可以大可，漠不關心 。因為無論它是什么，都可以由此證明它是最好的 。
就像我們常說的“一切都是最好的安排”一樣 。
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