婚約財產(chǎn)糾紛的女方父母是否是適格的被告
女方父母是婚約財產(chǎn)糾紛的適格被告 。現(xiàn)今的法律對婚約財產(chǎn)糾紛的主體沒有明確的規(guī)定 。而按民間風(fēng)俗，婚姻大多是由父母操辦，給付和接受彩禮的多為雙方的父母，以被告的父母為被告有利于查清案件的事實和執(zhí)行 。
理由如下：
一、從婚姻財產(chǎn)糾紛法律來源依據(jù)上講，其婚姻財產(chǎn)糾紛的主體不局限于男、女雙方 。新中國成立后，為貫徹婚姻自由原則，防止買買婚姻和其它干涉婚姻情況的現(xiàn)實存在，在《民法典》第一千零四十二條規(guī)定了禁止買賣婚姻和禁止借婚姻索取財物，該規(guī)定爭對的主體不局限于男、女雙方，還包括男、女雙方的其它家庭成員 。雖然婚姻法有該規(guī)定，但現(xiàn)實生活中因悠久的民間婚嫁習(xí)俗的影響 ， 大多數(shù)家庭都會因子女結(jié)婚而約定彩禮 。這樣因彩禮返還而發(fā)生糾紛的情況在現(xiàn)實生活中比比皆是 。因此，我國法律對彩禮返還問題進行了規(guī)定 。這為婚約財產(chǎn)糾紛提供了法律上的適用依據(jù) 。但該解釋也未把婚約財產(chǎn)糾紛的主體局限于男、女雙方 。
【婚約財產(chǎn)糾紛女方答辯 婚約財產(chǎn)糾紛的女方父母是否是適格的被告】二、從彩禮的給付情況，婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不局限于男、女雙方 。在現(xiàn)實中，男、女雙方結(jié)婚，都是由兩方父母操辦主持，男、女雙方并不了解其中的所有情況 。彩禮的給付情況也一般是由男方家庭給付女方父母，而不是女方個人 。在這種情況下，彩禮的所得者往往是女方的父母、為女方置辦嫁妝的也是女方的父母 ， 因此，為了能更方面的查明案件事實，婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不應(yīng)當局限于男、女雙方 。
三、從彩禮給付的性質(zhì)上來看 ， 婚約財產(chǎn)糾紛的主體也不僅限于男、女雙方 。因現(xiàn)今法律對彩禮并無一個明確性的規(guī)定，對于彩禮給付的性質(zhì)，學(xué)術(shù)界也較多爭議 ， 但大多數(shù)學(xué)者都認為彩禮給付是一種附條件的贈與行為 。根據(jù)合同的相對性，一旦條件不成就，誰獲得贈與，誰就負有返還的義務(wù) ， 因此，受贈的女方父母也即為負有返還義務(wù)的當事人 。但在確定婚約財產(chǎn)糾紛案件的當事人時，不僅要考慮合同的相對性，還應(yīng)考慮該財產(chǎn)所賦的人身性 。它還涉及到男、女雙方的人身權(quán)利，是否解除這種婚約關(guān)系 ， 是由男、女雙方個人意志決定的，因此，男女雙方也必然是婚約財產(chǎn)糾紛的當事人 。目前法律對婚約財產(chǎn)糾紛并無一個比較明確詳細的規(guī)定，導(dǎo)致在現(xiàn)實法律操作中存在較多的爭議 ， 因此，有關(guān)婚約財產(chǎn)糾紛方面的法律適用還有待完善 。
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