《論語》中的“克己復禮，天下歸仁焉” ， 到底是什么意思？
《論語》，是先秦時期著名思想家孔子、孔子弟子以及弟子后人所著，位于中國古典文學“四書五經”之首 ， 這部書籍對于中華文化傳承極其重要 。
可以說，任何一個讀書人，都會或多或少讀《論語》 。
在《論語》這本書中，弟子問“仁”的話特別多 ， 孔子在其中有很多不同的答話，最著名的莫過于回答顏淵的一句“克己復禮為仁 。”
那么，這句話到底是什么意思呢？

孔子認為克己就是克去一己之私，復禮就是恢復天理之公 。
人性本來就是善良的，可是在成長的過程中 ， 總會遇到各種各樣的誘惑，有些人開始為了一己之私 ， 陷于偏小而不自知，因此就會有很多惡行出現 。
而對于保持初心之人 ， 他們想恢復自身本我的“仁”，因此就時時刻刻警示自己，需要“克己復禮” 。
因此才有了這句，“一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己 ， 而由人乎哉！”



怎么才能做到克己復禮？
在《西南聯大國學課》這本書中，羅庸對此說出自己的觀點 。
1.克己的功夫，第一在寡欲 。
《孟子》說過一句話，“養心莫善于寡欲” 。因為人的外在誘惑 ， 都是由于一切的欲望所驅動，如果一個人的本心被外在的物質所牽累，那么就會緊盯私?。平洗蛄? ，患得患失 ， 無所不至 。
因為總是關注微小的利益得失，那么自然也就毀壞了自強不息的剛健之德 。
孔子說 ， “剛毅木訥近仁” 。因此一個人如果不為外在的物質所牽累，就能夠灑脫擺落，活潑新鮮，使得生命在宇宙的規律中，生生不息 。



2.克己的功夫，第二在克去外誘之私 。
木主“仁”，木如果深深扎根，就會讓人覺得很安寧，就會有出類拔萃的感覺 。
在遇到同一件事情之時，有一些人火急火燎，上躥下跳 ， 做出的行為和說出的話語都毫無章法，做出的決策常常不能解決問題，甚至讓問題往壞的方向發展 。
而對于深深扎根的人，他們內心思索，徐徐漸進，找到合適的解決方案 ， 用合乎道義的行為和話語說出，最終解決困難 。
克去“外誘”之私，也就是不讓外界的事物牽扯自身 ， 而是由自身做決定，讓自身去牽扯和控制外物，最終達到我制于物的境界 。



3.克己的最后境界是無我 。
《論語》說：“子絕四：毋意，毋必，毋固 ， 毋我 。”
意指的是揣量，必的意思是武斷，固的意思是固執 ， 這些都是意識境界中的妄念 。
因為人的私心妄念，就執著僵持著不愿意放手 ， 因此孽緣轉而變得深刻，把原本活潑的生命，弄得狼狽不堪 。究其原因，就是因為太過于執著“有我” 。
【孔子主張的克己復禮思想內涵 克己復禮是什么意思】因此，克己復禮不但要克去外誘之私，更要克去意念的妄執 。讓自我和自然規律貫通，最后達到“仁”的境界 。

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