【情感例子】

西方學界由于把自利混同于利己卻將利他排除在自利之外，結果在將利己與利他嵌入概念上抽象對立的二元架構之中的同時，又遮蔽了兩者在日常生活中不可避免的現實沖突，最終落入了利己主義“有人性無德性”、利他主義“無人性有德性”的悖論情感例子 。只有深入辨析自利、利己、利他的概念，揭示利己主義和利他主義在現實沖突中如何生成的具體機制，我們才能澄清它們在同樣符合人性邏輯的基礎上又呈現出了復雜道德屬性的本來面目 。
《人性與德性的兩難：利己與利他的悖論解析》，載《倫理學研究》 ， 2019年04期
從道德情感主義的道德感（moral sense）到康德的道德情感（moral feeling） ， 情感概念的內涵發生了關鍵性的變化，不再落實于經驗的基礎上，而是通過與道德法則相關聯，成為可以被先天認識的對象 。在這一變化過程中 ， 休謨的同情概念帶來的影響不容忽視 。不過，由道德感到道德情感，其間的變化并不只是由經驗的層面轉到先天的層面 。本文通過分析休謨同情概念的旁觀者視角，闡明了這一概念所帶來的另一層影響，它使康德的情感概念不只是成為一個先天概念，還獲得了與認識領域的界分線，情感以一個從感知覺中擺脫出來的獨立因素出現在道德領域 。
農地制度是整個社會的基礎性制度安排 。新中國成立以來 ， 農地制度幾經變遷，不斷在“不適應調整改革適應不適應”之間循環往復 。在中國農業、農村、農戶發生的巨大變化面前，農地“三權分置”改革也日漸呈現不適應性，突出表現為：穩定農戶承包權在實現農戶權益公平保護方面的制度效應存在爭議；穩定農戶承包權對激發農地長期投資的制度效應已不斷減弱；農地“三權分置”改革在促進農地資源優化配置方面尚需實質性突破；農地經營權流轉對推動農業轉型和可持續發展的成效不盡理想 。因此，進一步深層次改革農地制度仍十分迫切 。在新一輪農地制度改革中 ， 改革的基礎依然是堅持集體所有性質，堅持對農戶農地權益的保護 ， 改革的重點和難點在于跳出過分強調農地帶動農戶增收的傳統思路情感例子，在充分尊重承包農戶分化、農業經營主體多元的客觀事實基礎上重構農地制度功能，改革的核心目標應是矯正稀缺農地資源的誤配格局，優化配置效率，提升農業產業的市場競爭力 。
《中國農地制度：歷史、現實與未來“三權分置”政策背景下的新審視》，載《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2019年04期
早期中國人的大學印象一個重要的來源是1895年中國最早的大學創建以前中國官員和知識分子對外國大學的觀察和思考 ， 這些觀察和思考構成中國本土大學理念形成的不可或缺的一個重要環節 。通過梳理和總結出洋中國人關于外國大學的記錄，可以發現萌芽期的中國大學理念具有以下特色：第一，既形成幾個大致居于主導地位的基調，又兼容對這些基調的質疑和挑戰，比如強調大學的制度化、規范化卻不忽略教與學的自主性；第二，中國人的大學觀得益于對西方和日本各國不同大學模式的會通，雖有傾向 ， 卻不獨尊一家；第三，中國人經常從傳統書院的理想出發了解、肯定近代大學，面對當時中國教育的現實問題 ， 卻不是完全否定傳統的教育理想情感例子 。
《中國人的大學印象和中國大學理念的起源（1866－1895）》，載《南開學報（哲學社會科學版）》 ， 2019年04期
傳統中國長期保有以家庭共同體為基礎的自然法體系情感例子，它由約法三章奠定 ， 經兩漢儒生層累建構完成 。其基本特點是道俗相聯、禮法并行，共同維系相對獨立的民間生態 。清末民初的讀書人在與結構中重新定位本土政制，嘗試建立以“法”為核心的“憲政體制”，但新的認知分類遮蔽了自然法與國家法的分野，造成民間自主法權的退縮與消亡 。擬議中的“法”最終落實為“官僚法”，使得共和政府更加集權情感例子 。
《從自然法到官僚法：近代中國的法理結構轉型》，載《學學報（哲學人文科學社會科學）》，2019年03期

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