人生兩大難：一是情感困擾；二是思想混亂 。心軟的人愛自討苦吃，敏感的人愛胡思亂想 。大部分人苦悶的最后癥結在于不知道人生的出路與歸處 。情感平和，不困于情，思想洞達，不亂于心，心靜如水便是人生的唯一出路與歸處 。本文是《人往高處走》一書的發展、發揮和補充 。
1、人是通情達理的
通情達理是人的本性 ， 動之以情，曉之以理，成功的事都在情理之中 。人是奇特的情思生物體 ， 由情感與思想構成，帕斯卡以為人類既是天使 ， 又是野獸 。情感人與動物都有 ， 但人有思想，動物卻沒有 。在邏輯上，我們可以分別考察情感與思想，但在現實中，二者是分不開的 。哲學思考是說的通，科學研究是行的通 。
人是先有情感，后有思想 ， 情感本依賴，思想本自由 。情感是狀態 ， 思想是事實；情感是具體，思想是抽象；情感是個性，思想是共性；情感是個體，思想是社會；情感是存在，思想是本質；情感是現狀，思想是超越；情感是詩意，思想是邏輯；情感是能量，思想是語言；情感可以釋放，思想可以交流；情感可以轉移 ， 思想可以傳播；情感會內耗，思想會出錯；情感可以節制 ， 思想可以改正；情感體內累積，思想體外貯存；情感是心態，思想是認識；情感是沖動 ， 思想是冷靜；情感難斷，思想易改；情感是境界，思想是水平；情感由情緒腦負責，思想由大腦皮層負責 。
2、情感本依賴
人的情感是以價值為基礎的對他人或他物的依賴，一種交情 。情感由情緒腦負責 ， 常常摸不著頭腦 。因為喜歡，所以情愿，沒有那么多為什么 。情感的哲學外延及其廣泛，包括幸福、美感、愛情、友誼、愛國、喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等 。情感驅動生命，生命由情而生 ， 又由情而終 。
痛苦是人類的基調 。世界上沒有不痛苦的人，誰不是在他的目的沒實現之前就死去了？情感既是我們快樂的原因，也是我們痛苦的原因 。人類的痛苦始終大于快樂，快樂也許很快就會消失，但創傷的心靈是難以愈合的 。天若有情天亦老，按照宗教的說法人來到陽世就是受苦來的 ， 一切宗教都是因幫助人類解除痛苦而存在 。而哲學的基本任務也是幫助人類尋找幸福和安寧，解除痛苦的 ， 存在主義就認為世界是荒謬的，人生是痛苦的 。世界上最智慧的人把情感用在心流上了 。成功的秘訣就在于懂得怎樣控制痛苦與快樂這股力量，而不為這股力量所反制 。如果你能做到這點 ， 就能掌握住自己的人生，反之，你的人生就無法掌握 。（安東尼·羅賓斯） 。人是趨利避害，喜歡如意之事，躲避不如意之事 。人生不如意事常八九 ， 可與人言無二三人生哪能多如意，萬事只求半稱心 。人經常受難，煩惱和痛苦 。
快樂與財富無本質關系 。財富雖然能保證人格自由與尊嚴（黑格爾《法哲學原理》） ， 但保證不了快樂 。快樂是一種自由意志的選擇，依靠的是心態，貧富都有快樂的天性 。亞里士多德說：生命的本質在于追求快樂 ， 而使得生命快樂的途徑有兩條：一是，發現使你快樂的因素，增加它；二是 ， 發現使你不快樂的因素，減少它 。而要達到上述目的，主要是依靠心態 。消費主義的邏輯并非萬能，內心富足的人 ， 身居陋巷也能自得其樂；內心貧瘠的人 ， 金玉滿堂也不能讓他快樂 。現代很多人，讀過很多書，有很高的學歷 ， 賺了不少錢，也見多識廣，卻依然過不好這一生 。有些富人精神空虛，生活沒有意義，自身毫無價值 ， 長期處于厭倦和無精打采狀態，認為沒有什么神圣和重要的東西，什么都無關緊要，處于一種彌散性的意義喪失狀態 ， 內心沒有真正、深刻的滿足感，表現為一種存在性神經癥 。哈佛大學做的一項長達83年的調查研究表明幸福與金錢沒有直接關系，收入較低的時候，隨著收入增加，幸福感確實會更強，而有錢到一定程度后，收入增加，幸福感基本不變 。美國著名的政治學教授羅伯特·萊恩認為:當人們連衣食住行這樣的基本需求都得不到滿足時，他們不會感到幸福 。因此，在基本需求得到滿足之前，收入每提高一點，就會使人感到更幸福一些 。但是 ， 在基本需求得到滿足之后，收入帶動幸福的效應就開始呈遞減態勢，并且收入水平越高，這種效應越小，以至達到可以忽略不計的地步，這就是所謂的‘快樂鴻溝’現象 。用馬斯洛需要層次理論來說，沒錢的時候 ， 我們的需求往往是一些基本的需求，這時候錢可以滿足，但是收入增加到一定程度后 ， 我們需要的可能是更高需求，如自我實現等 ， 這時候，錢發揮的作用沒那么明顯了 。
快樂與多種因素相關 。美國心理學家發現什么東西都跟幸福感有關，比如高收入、高學歷、婚姻、年輕美貌、甚至日照時間 。職業經理人認為：最幸福的事情就是在我的手里，把公司做成一個世界品牌 。小學老師覺得：幸福就是我的學生都能成才，我的兒子將來有所作為 。工人說：幸福就是工資再高一點，加班的時間少一點，能和妻子、女兒散散步、逛逛公園 。起早摸黑的農民說：我的牛越長越壯，奶賣得越來越多 ， 就能給兒子娶媳婦了，這就是我一輩子的幸福 。一名井下工作的礦工說：幸福就是馬上要出井的時候 。不同個體對幸福的理解各不相同 。尼采曾說：對于平凡人來說，平凡就是幸福 。
快樂主義認為人生的意義在于身體與心靈的快樂 。身體的快樂是把日子過甜 ， 過去的日子感恩地過，現在的日子快樂地過 ， 未來的日子期待地過 。科學研究表明人高興時 ， 心臟分泌一種縮氨酸荷爾蒙，會殺死95%的癌細胞，快樂心態值百萬 。心靈的快樂在哲學層面是思想世界的深度快樂體驗，理性的美（康德） ， 在心理層面就表現為心流 。亞里士多德認為思辨作為純粹的理性理論活動不僅擺脫外在的客體，而且超越自身的感性客體，本身是自足獨立的、沉浸的、最幸福的 。心流是一種將個人精神力完全投注在某種活動上的感覺，消除過去、現在未來的區別，對周圍環境的感知；處于深度的思想的現在和當地 。
欲望無法用語言表達 。情感欲望是不可思議的 ， 無法用語言表達 。破山中賊易，破心中賊難，情感欲望是心中之賊 。過度的欲望以情感內耗追逐死亡，人心不足蛇吞象，亡字藏在忙字中 。意識能級理論認為欲望讓我們耗費大量的努力去達成我們的目標，去取得我們的回報 。這也是一個易上癮的能級 ， 不知道什么時候，一個欲望會強大到比生命本身還重要 。欲望意味著累積和貪婪 。愿望可以幫助我們走上有成就的道路 。但是欲望卻能成為到達比知曉更高層次的跳板 。叔本華認為因為人有不可知的意志 ， 所以就會有欲求和渴望 。而欲望只會帶來痛苦 。因為如果人有欲望而得不到滿足 ， 這是痛苦的 。要實現任何一種欲望的過程 ， 都要遇到無數的麻煩和困難，這也是痛苦的 。就算欲望最后實現了滿足，也只是暫時擺脫痛苦，隨之而來的就是無聊和空虛 。何況人并不只有一個或少數的幾個欲望 ， 滿足了一些，其他的也滿足不了 。舊的欲望剛剛實現，新的欲望又產生了 。叔本華認為意志就是康德的物自體，而康德的物自體是不可知的；尼采認為人的本質就是權力意志 ， 在于不斷地表現自己、創造自己、擴張自己 ， 權力意志是一種高級的生命意志，包括追求食物、財產、工具、同化的意志 。在中國文化看來，欲望的無止境是鬼迷心竅，由鬼在后面操縱和驅動 。曾國藩有言欲乃心中之賊 。據專家分析，高智商、思維型的人，患情感障礙的比率相對較高 。其主要原因在于他們一般喜歡爭強好勝 ， 對名看得較重 ， 有的甚至愛名如命，累得死去活來 。心理過度奮斗理論認為過度地追求權力和財富出于兩個原因：一是曾經受到過侮辱，就會無限地追求權力；二是窮怕了，就會無限制地追求財富 。這實質上是一種病態心理 。
情感內耗是普遍現象 ， 英國曾經的首相丘吉爾把人分為三類：苦干得要死的人，憂慮得要死的人，厭煩得要死的人。人實際上是忙死、愁死、煩死的 。有些人對事情抱濃厚的興趣，因忙而亡，如科學家、藝術家等 。有些人生計中遇上根本解決不了的問題，因愁而亡，如一般勞苦大眾 。有些人對事情玩膩了，百無聊賴，感到什么都沒意思，毫無興趣，因無聊而亡 。
情感可以轉移 。世界上最智慧的人把情感欲望集中在科學研究、藝術創作、哲學思考等知識的追求上 。亞里士多德在《形而上學》中的第一句話是：人的本性在于求知 。叔本華認為把人引向藝術和科學的最強烈的動機之一 ， 是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏 。而普通人則以唱歌、跳舞、彈琴、繪畫、下棋、打麻將、觀光、健身等轉移情感 。
情商決定命運 。智商高，情商低 ， 懷才不遇；智商低 ， 情商高，貴人相助；智商高，情商高，春風得意；智商低 ， 情商低，平庸一輩 。科學研究表明人體的發展是由生理到心理，由心理到思想，由簡單到復雜 。人精神的發展是情感在前，思想在后；先有情感，后有思想；先有情商，后有智商 。情商是感受、理解、控制、運用和表達自己及他人情感的能力 。
情商比智商重要，學會做人比學會做學問重要 。人際關系決定成敗 ， 是人生發展的重要資源，良好的人際關系往往能獲得更多的成功機會 。馬克思說：一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展 。（《馬克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1961年版，第515頁） 。在交往中 ， 每個人都可以用別人創造的資源包括物質資源和文化資源 ， 發展充實自己 ， 使自身得到發展 。天時不如地利，地利不如人和 。稻盛和夫認為換圈子就是換命運 。智慧的圈子，讀的是書，研究的是哲學，談論的是信仰、社會階層，社會結構、經濟趨勢，他們發揮著上天賦予自己的天賦，貢獻著自己的才學 。遵道而行，一切將會自然富足!干事業的圈子，談的是理想、夢想 ， 談論的是機會 ， 賺的是富，精神財富與物質財富共同發展 。打工的圈子，談論的是閑事、別人的家長里短 ， 賺的是工資 ， 永遠在為少幾百，多幾百而拼搏，吃過早飯想的是午飯吃什么，晚飯吃什么 。世事洞明皆學問，人情練達即文章，薛寶釵就因善于處理人際關系，才完勝競爭對手林黛玉 。美國哈佛大學歷時70年的一項研究表明，一個人獲得成功的因素中，85%決定于人際關系，而知識、技術、經驗等因素僅占15% 。成也情商，敗也情商 。
情商高的人多長壽 。研究表明，無論內心是否孤獨，沒有社交的生活都會增加死亡風險，而喜愛社交、朋友多的人往往更健康長壽 。社交可以增加壽命，與親朋好友相聚交談，更能獲得身心上的愉悅感，從而促進身體健康 。
人情的最高境界是模糊 ， 大智若愚 。人情起源于家庭成員之間的依賴，后經過交往擴展到社會層面，故有夫妻情（婚情）、父母情、兒女情、兄弟（姊妹）情、鄰里情、鄉情、同志（哥們）情、戰友情、同學情等 。人情是互幫，其規則是欠與還 。人家幫一個工，欠人家一個人情，什么時候得還一個工 。林黛玉以淚還甘露灌溉之情 。人情往來表現為日常性人情與儀式性人情兩種形式 。日常性人情來往是在平時社會生活中的，儀式性人情來往是在紅白喜事中的 。負面人情是中國傳統社會的顯著特征 。有詩為證：人情似紙張張?。朗氯縉寰志中?。貧居鬧市無人問 ， 富在深山有遠親 。不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人 。門前拴上高頭馬，不是親來也是親 。門前放根討飯棍，親戚故友不上門 。世人結交需黃金，黃金不多交不深 。酒肉朋友朝朝有，無錢無勢親不親 。相逢好比初相識，到老終無怨恨心 。情感模糊是中國傳統文化的基本原則，儒家的中庸之道 ， 莊子的逍遙，墨子的非攻，道家的無為，佛家的無我都是情感模糊的世界 。中國哲學被稱作情感哲學 。
畏情緒是人的本真狀態 。海德格爾認為人有畏的情緒，這種情緒是人先天固有的，是無形緊張的根源 。畏與怕不同 。畏是一種由心底產生的害怕的感覺，形成無形緊張，你不知道怕什么，有一種莫名其妙的畏懼之感，緊張之感 ， 有一種不可名狀的、無形的東西威脅著你，使你感到一種緊張和恐慌，而你又說不清、道不明這個東西到底是什么 。說到怕 ， 總是有怕的對象，形成有形緊張 ， 比如你害怕考試、害怕失戀、害怕死亡……總是有一個外界的東西對你產生威脅，讓你感到害怕 。而且你可以找到一個解決辦法，去對付這個害怕之物 。在生活中，大家或多或少都體驗過畏，無形的緊張 。比如，有時候你會感到心里突然空蕩蕩的，會有一種莫名的空虛緊張感 。你進入一種虛無的境域，面對浩瀚的宇宙星空，你可能會感覺到自己的渺小和無助，面對充滿未知的大千世界，充滿荊棘的世界 ， 處處都是誘惑，但又處處暗藏危險 。正是這些讓你感受到了一種莫名的畏懼，莫名的緊張，你也說不清自己到底在怕什么，緊張什么，但總是有一種莫名的緊張的怕 。這時，畏，無形緊張向你襲來 。所以人總是想辦法填補自己，去做一些事情 ， 哪怕有些事情看似沒有意義，但就是為了在消磨時光中逃避 畏，此在逃避自己本真的狀態，逃到一種麻木的、沉淪的緊張日常生活中 。
3、思想本自由
思想可以自由地改變 。正確的思想可以堅持 ， 錯誤的思想可以改正 。歐洲文明的思想以其開放性和包容性影響著全球的藝術、文學、哲學、政治和社會制度，特別是文藝復興、宗教改革與啟蒙運動是西歐近代三大思想解放運動，提出以人為中心而不是以神為中心 ， 肯定人的價值和尊嚴 。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想 ， 認為人是現實生活的創造者和主人，帶來一段科學與藝術革命時期 ， 揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界 。德國哲學家馬克斯·韋伯創作《新教倫理與資本主義精神》肯定精神與文化因素對經濟社會發展的巨大推動力作用 。哈耶克說：長遠而言，是觀念 ， 因而也正是傳播心觀念的人，主宰著歷史的進程 。摧毀一個世界的方式有很多種 ， 但能真正改變世界的，唯有思想 。歷史最大的悲劇，就是錯誤思想的流毒 。文明倒退，源于錯誤思想的流毒 。烏托邦思想毒害無窮，有學者指出近代以來法國是誕生主義最多的國家 。
《赫拉利人類簡史》一書中認為我們生活在思想牢獄之中 。赫拉利說：人是講故事的動物 。沒有故事，人類社會就無法運作 。但歸根結底，這些故事不過是我們為了幫助人而創造出來的工具 。如果一個故事造成的弊大于利 ， 我們總可以把它改掉 。赫拉利的人類簡史三部曲向世人展示出這些思想牢獄是如何建造起來的 ， 并表明我們并非注定關在其中無法逃脫 。深入研究一個民族，你會發現，他們所受的苦難配得上他們的思想 。（巴金）
說到自由思想，黑格爾指出我們必須承認希臘哲學代表典型的自由思想，而經院哲學則否，因為經院哲學，正如這種形而上學，也同樣接受一種現成給予的東西，亦即由教會給予的信條為其內容 。我們近代的人，通過我們整個文化教養，已經被許多具有豐富深邃內容的觀念所熏陶，要想超出其籠罩 ， 是極其困難的 。而古代希臘的哲學家，大都自覺他們是人，完全生活于活潑具體的感官的直觀世界中，除了上天下地之外 ， 別無其他前提，因為神話中的一些觀念已早被他們拋在一邊了 。在這種有真實內容的環境中，思想是自由的 ， 并且能返回到自己本身，純粹自在，擺脫一切材料的限制 。這種純粹自在的思想就是翱翔于海闊天空的自由思想，在我們上面，或在我們下面，都沒有東西束縛我們，我們孤寂地獨立在那里沉思默想 。
思想是我們成功的原因，也是我們失敗的原因 。正確的思想使我們進步 ， 錯誤的思想使我們落后 。胡適認為中國的問題在于愚昧與貧窮 。封建社會長期愚民統治，興，百姓苦；亡 ， 百姓苦 。1922年，愛因斯坦訪問上海，當他觀看了中國人的現狀后，在日記中這樣寫到：這里的人像機器人一樣 ， 即使做苦力也不會顯露出悲慘的模樣 。他們樂觀天真，對生活要求低微，也不會索求關于自己的任何福利，他們只靠自己勤勞的雙手，男男女女，一天為了那少得可憐的幾分錢，做著一些毫無意義的苦力活，他們愚鈍的根本不知道自己命運的悲慘 。黑格爾曾說造成中國的落后的原因是中國人內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那里，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態 。中國人沒有獨立人格，對內順從宗族長者，對外在官府逆來順受 。中國的歷史從本質上看是沒有歷史的 ， 它只是君主覆滅的一再重復而已 。古代中國就像一個牢籠，以封死自己幾乎所有出口為代價，帶來了對資源的高度調動效率 ， 一代又一代人反復走在同一條上不斷循環，被鎖死的中國歷史，在很長一段時間里都不在滾動，直到某種外力的出現 。人無遠慮，必有近憂 ， 愚昧和傲慢是一樹之果 。老腦筋守舊頑固阻礙發展，慈禧就是舊時代最后的一個典型 。
正確的思想來源于實踐 。事情總是過而知之，靈巧的心機總是以總結經驗而取得真理，經驗是最好的論證方法（培根） 。人的思想一般落后于客觀現實，事情過了之后其發生的全過程會在思想中通過表現、把握、總結之后而知 ， 在此之前是不能預見的 。歌德曾正確地說理論是灰色的，生命之樹長青 。人的認識規律是實踐、認識，再實踐，再認識，聰明的人善于總結經驗，諸葛亮式的先知先覺是沒有的 。
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人是一根能思想的葦草，人因思想而偉大，因世界觀而偉大 。叔本華曾說：曾經愚蠢地認為，歌唱得好，球打得好，字寫得好，文筆好，就是有才華 。后來才發現 ， 靈魂的覺醒，思想的升華，人格的獨立，才是真正的才華 。思想決定一切 ， 所有事情都源于思想觀念，思想觀念決定人生結果 。人的不同是思想觀念的不同 ， 世界觀的不同，人的落后是思想觀念的落，人和人之間最大的差距是思想觀念的差距 。道不同不相為謀，一問三不知，神仙沒法治 。三觀不合 ， 終將漸行漸遠 。達克效應表明越是無知的人就越自信 。當一個人知識越來越多，自信心會下降，但是突破臨界點以后 ， 自信心會回升，但之后不論怎么回升，都不如一開始一無所知時那么自信 。即越是知識豐富的人越能意識到自己的不足，也越能發現、承認與學習別人的優點 。這些認知階段也恰好可以對應達克效應曲線的不同分段：愚昧山峰（不知道自己不知道） ， 絕望之谷（知道自己不知道），開悟之坡（知道自己知道）與平穩高原（不知道自己知道） 。從心理學角度看，這四個階段分別是無知、自知、覺知、習慣 。習慣成自然，好的習慣讓人融會貫通，自然而然，不沖突、不糾結 。
哲學是最高的思想，是點亮個人內心世界的明燈 。黑格爾認為古希臘人把哲學當做私人藝術 ， 羅素說：教導人們在不能確定時怎樣生活下去而又不致為猶疑所困擾 ， 也許這就是哲學在我們的時代仍然能為學哲學的人所做出的主要事情了 。（《西方哲學史》上冊第13頁） 。掌握哲人之石是克服思想混亂的最有效思維手段 。無知者是最不自由的，因為他要面對的是一個完全黑暗的世界 。（黑格爾）一個人的內心世界沒有哲學的指引，思想是亂的，心里是黑的 。人生的最終價值在于覺醒與思考（亞里士多德），哲學是人重獲新生的覺醒，第二次的誕生 。人是靠思想站起來的（黑格爾），世界上從來沒就有什么救世主，只有依靠哲學的人才能自救 。大部分人苦悶的最后癥結在于不知道哲學是照亮個體前行的理論化的世界觀 。杜蘭特說：若能尋求真理，我們的生命將不再盲目，它無法幫助我們富有 ， 卻能使我們自由 。
哲學與政治沒有本質的關系 。心若不動，風又奈何？當一個人不再關心政治的時候就會傾向于哲學，潛心于個人的幸福和解脫，尋求不動心的哲人境界 。西方希臘化時期的人們不再關心神和國家這樣的宏大主題 ， 而是潛心于個人的幸福和解脫；哲學家也不再把主要的興趣投向外部自然世界的本原或形而上學的本質，自然哲學的探討只是服務于對人生意義的探討和個人的安身立命 ， 為的是尋求在一切變故面前不動心的哲人境界 。世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了 。（《紅樓夢》）
【個人情感怎么寫 情感本怎么寫】人生六十大智若愚才開始 。法國啟蒙思想家盧梭說：青年期是增長才智的時期，老年期則是運用才智的時期 。花有重開日，人無再少年，人生六十大智若愚才開始 。六十歲的人，忙碌幾十載，歷盡世事滄桑，閱盡人間百態 。六十歲的人，恍然明白六十耳順，明白大道理，看透人生、生命、名利，對于身邊瑣事一目了然；見慣了太多人事，經歷了各種場面 ， 心里眼里沒有不能容忍的人事，不再雞蛋里挑骨頭，沒事找事；不再婆婆媽媽、絮絮叨叨、沒完沒了 。一切的人事，一切的合理不合理，都能坦然的接受 。六十歲的人，開始知道人生的苦短，生命的珍惜 。事情總是過而知之，有些事情人老了才知道，在我們了解什么是生命之前 ， 我們已將它消磨了一半 。（赫伯特）夕陽無限好，只是近黃昏 。六十歲的人，外表普通，內涵豐富，極有涵養，不露鋒芒，大智若愚，真正智者的開始 。諾獎獲得者蕭伯納說過：60歲以后才是真正的人生 。六十歲，余生很貴 ， 愿我們每個人活成大智若愚的樣子 。
思想對象的選擇具有遺傳性 。人生難得一知己，千古知音最難覓；伯牙操琴遇子期，高山流水韻依依 。現代大腦認知科學研究表明思想對象的選擇具有遺傳性 。一個人最終會形成什么價值觀和思想天生注定，由基因決定，在后天的成長中 ， 人會對他所學習到的東西進行選擇，而他將傾向于選擇什么，這基本是注定了的 。這不是說他一生下來就具有了某種思想 ， 而某種思想是通過后天學習得到的 。人想要說服一個與自己有思想對象選擇基因差異的人異常困難，只能說服那些原本思想對象選擇基因與自己同類的人 。三觀不合的人，終將漸行漸遠 。海內存知己，天涯若比鄰 。
思想通過讀書滋養 。人的思想如一只鐘，容易停擺，需要經常上發條（威赫茲里特）讀書破萬卷 ， 下筆如有神 。
思想由語言所生成 。語言是生成思想的系統，它們為人類所共有，并且在重要的方面為人類所獨有 。語言作為工具 ， 對我們之重要，正如駿馬對騎士的重要 。最好的駿馬適合于最好的騎士 ， 最好的語言適合于最好的思想（但?。┰謨镅匝Ъ銥蠢? ，語言既是我們超越自身的原因，也是束縛我們自身的原因 。德國語言學家——威廉·馮·洪堡特 說：每一語言都包含著一種獨特的世界觀 ……人從自身中造出語言，而通過同一種行為，他也把自己束縛在語言之中；每一種語言都在它所隸屬的民族周圍設下一道樊籬， 一個人只有跨過另一種語言的樊籬進入其內，才能擺脫母語樊籬的約束 。（《論人類語言結構的差異及其對人類精神發展的影響》）洪堡特認為語言是民族精神的一種體現，民族的差異是可以表現在語言上的 。換言之，英語和漢語的不同實質上體現了使用兩種語言的人在思維方式的差異性 。按照其觀點，語言的不同體現了語言使用者世界觀上的差異，引起了對客觀世界的理解和解釋的不同，因此講不同語言的人們生活在不同的世界之中，一千種語言便存在著一千種思維世界 。
4、靜是人生唯一的出路與歸處
古今中外哲學和宗教都認為心靜如水是人生唯一的出路與歸處 。黑格爾認為古希臘人有家園之感，把他們的世界化作家園 。在日常生活中 ， 我們喜歡那些安于家室、自身滿足而無求于外無求于上的人們與家庭，希臘人便是這樣 。蘇格拉底認識你自己，笛卡爾我思故我在 ， 尼采嬰兒的返璞歸真，隨性自由；老子說：歸根曰靜；禪是靜；存在主義哲學家海德格爾說人安靜地生活，哪怕是靜靜地聽著風聲 ， 亦能感受到詩意的生活 。綜觀修煉歷史，儒教、道教，佛教，伊斯蘭及蘇非派 ， 基督教，印度瑜伽等以靜思、冥想修正自己行為的方式來達到提升精神或神識力量的目的 。
人的初心是情感凈化與思想提高，不困于情，不亂于心 。價值關系是揭示人與自然關系的最高的哲學范疇，人往高處走 ， 水往低處流，情感深處有凈土 ， 思想背后有初心，人的初心以感情凈化與思想提高為最高目標 。
靜是人生的歸處與最高境界 。無情無思無我靜心即歸處 。無情無思 ， 去情感，去思想 ， 去自我，心靜如水的自然態是人生的最高境界 。唯有心靜，洞達情感，看淡一切，理智地愛，一個人就會活在當下，心遠地自偏 ， 保持長久的沉默不語與模糊，大智如愚 ， 不再分析判斷，觀察者和被觀察者成為同一個人，觀照者消融在觀照中，成為觀照本身 ， 像那位無名的江上老翁一樣，古今多少事 ， 都付笑談中 。唯有心靜，情感深處才有凈土，方能進入一種閉門即是深山，讀書隨處凈土的妙境 。唯有心靜 ， 才能自我覺醒，自我選擇，活出精彩，超越自身，才能萬物靜觀皆自得，閑到心閑始為閑 。
電子郵件安全：不打開、回復可疑郵件、垃圾郵件、不明來源郵件，收發公司業務數據時，必須使用公司內部郵箱，公務處理和私人郵箱分開，員工應對自己的郵箱賬號和密碼的安全負責 ， 不得將郵箱賬號借與他人，若發現郵箱存在任何安全漏洞的情況 ， 應及時通知郵件系統管理人員，應警惕郵件的內容、網址鏈接、圖片等，機關工作人員工作郵件建議使用政府自建郵箱，嚴禁使用境外郵箱，為電子郵箱設置高強度密碼，并設置每次登陸時必須進行帳號密碼驗證，開啟防病毒軟件實時監控，檢測收發的電子郵件是否帶有病毒，檢查郵件轉發功能是否關閉，不轉發來歷不明的電子郵件及附件，收到涉及敏感信息的郵件時，要對郵件內容和發件人反復確認 ， 盡量進行線下溝通 。網上交易安全：所訪問的網址與官方地址進行比對，確認準確性 ， 避免通過公用計算機使用網上交易系統，不在網吧等多人共用的電腦上進行金融業務操作，不能通過搜索引擎上的網址或不明網站的鏈接進入交易，在網絡交易前，要對交易網站和交易對方的資質全面了解 ， 可以通過查詢網站備案信息等方式核實網站資質真偽，應注意查看交易網站是否為HTTPS協議，保證數據傳輸中不被監聽篡改，在訪問涉及資金交易類網站時，盡量使用官方網站提供的虛擬鍵盤輸入登錄和交易密碼，填寫個人詳細信息可獲得優惠券，要謹慎填寫 ， 注意保護個人隱私，使用個人的銀行賬號、密碼和證件號碼等敏感信息時要慎重 ， 使用手機支付服務前，按要求在手機上安裝專門用于安全防范的插件，無論以何種理由要求你把資金打入陌生人賬戶、安全賬戶的，行為都是詐騙犯罪，切勿上當受騙，當收到與個人信息和金錢相關(如中獎、集資等)的郵件時要提高警惕 。
靜是自勝，心靜的本質是戰勝自己，超越自己，修煉自己，不胡思亂想 。人的最大敵人不是別人 ， 而是自己，自勝者強 。滾滾紅塵里想修一顆寧靜的心，無掛無礙，實屬不易 。當你能夠用一份坦然去擁抱獨自一人的時光時，那么說明你內心已然變得強大 。誠如帕斯卡爾所說人的不幸來自不能獨自靜處一室 。
靜 ， 以不動制萬動 。靜，心則清，體則涼 。喜、怒、哀、驚、亂、靜全由心生 。境由心生，冰寒千古，萬物尤靜 ， 心宜氣靜，望我獨神，心神合一 ， 氣宜相隨，相間若余，萬變不驚 ， 無癡無嗔，無欲無求，無舍無棄 ， 無為無我 。
靜是治愈一切的良藥 。半日讀書，半日靜坐 ， 如此一二年后，不患不進 。靜心亦可以說是靜的哲學 。靜為動之對，靜的哲學為動的哲學之對 。寂然不動曰靜，無聲無息曰靜，一念不生曰靜 。靜則無欲，無欲則剛；靜則無念，無念則定 。心無時不動，無時不外馳，無時不散亂，故孟子以求放心為教 。心放則收之，收拾向里，使心住心位，境住境位；外不入內，內不緣外；使此心無思無慮，無意無念，無欲無作，則自寂然澄然 ， 真體獨露 ， 而得見本心 。大易曰：無思也，無為也，感而遂通天下之故 。故老子以致虛極，守靜篤為教 ， 以歸根曰靜，靜曰復命，復命越常，知常曰明，不知常，妄作 ， 兇 。為訓 。并力主清凈為天下正 。
靜是百歲老人的共同特征 。科學研究表明靜心具有延緩衰老的作用，中醫則認為心亂則百病生，心靜則萬病息（羅天益《衛生寶鑒》）如果心神過于躁動，亂而不定，必然擾亂臟腑，耗氣傷精，容易招致疾病，甚至促人衰老、減短壽命 。心靜則安神，神安則五臟六腑的氣機協調，精氣日漸充實，自可祛病強身 ， 延年益壽 。靜坐是最好的延年益壽秘方 。優秀老人多靜養 。哲學教導人們靜養，北京大學哲學系教授多長壽 。古代縣太爺的人生歷程是：在職 ， 信儒，入世，掙錢；退職 ， 攜款，返鄉，信道 ， 出世，靜養 。
靜是最廉價的身心保健品 。健康包括身體健康和心理健康 。心理不健康會導致日常生活中幸福快樂的流失，出現憂愁、郁悶、焦慮、壓力、畏懼、憤怒、怨恨、嫉妒等等消極心理 。打坐是腦保健操 ， 可減輕壓力，涵養性情，是失眠的家常治療法 。失眠的根本原因是任性地思考，看著三國流淚，擔心古人，折磨自己，嚇自己 ， 做著無效的胡思亂想 。
靜是最有效的脾氣管理法 。一個人知道脾氣不好是自己的缺點，但不克服其缺點，這個缺點對他說來就不是缺點 。脾氣不好是致命的缺點 。沖動是魔鬼，別輸在壞脾氣上，能力不好不一定不會成功，但是脾氣不好一定不會成功 。人脾氣的好與不好差別很大，與遺傳、后天環境和努力的影響關系密切 。脾氣好的人，能夠理解脾氣的本質，自主控制自己的脾氣 ， 時刻生活在輕松快樂的心境中，生活在幸福之中 。脾氣不好的人，不知道如何面對自己的脾氣 ， 甚至被脾氣所困，經常處于悲慘的心境中 。因此，脾氣的好與不好直接關系到我們的生活質量 。處理脾氣的方法有兩個：忍或爆發 。忍是心字頭上一把刀，忍的最高形式是冷靜，三思而后行，是最有效的脾氣管理法 。人只有在冷靜的狀態下才能處理好事情 。脾氣的改變具有艱難性，社會心理學認為學習有時候只改變一個人的態度中思想與信念的成分，而沒有改變情感與行為傾向 ， 因此時間一過，態度又恢復原狀 。盡管如此，通過后天的學習與努力 ， 脾氣可以不斷地改善和控制 。
靜是音樂的境界 。音樂去概念、去思想、去語言，以數字表達，凈化大腦，深處有凈土 。欣賞音樂具有放松、放空、減壓、忘我、靜心的審美作用 。
人總有一天會靜下心來懺悔 。靜是人生發展的終極清醒，臨終人會靜下心來臨終懺悔 。當人無限接近死亡，到了生命的盡頭的時候，就會看破紅塵，就會靜下心來 ， 就會知道珍惜的是什么，舍棄的是什么，難忘的是什么，一切的斗爭，一切的算計，一切的榮耀，一切的恥辱都已成為過去，煙消云散，一分一秒都不會再回頭 。許多在鬼門關走過一回的人 ， 都會發出靜，看開了的感慨 。《論語集注》就說曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死 ， 其言也善 。鳥因為怕死而發出凄厲悲哀的叫聲，人因為到了生命的盡頭，靜下心來 ， 反省自己的一生，回歸生命的本質，所以 ， 說出善良的話來 。《紅樓夢》上也說身后有余忘縮手，眼前無路想回頭 。全球統計人生最后悔的五件事：1、92%的人后悔年輕的時候努力不夠導致一事無成；2、73%的人后悔在年輕的時候選錯職業；3、62%的人后悔對子女教育不當；4、57%的人后悔沒有好好珍惜自己的伴侶；5、45%的人后悔沒有善待自己的身體 。
英國哲學家羅素，寫過一篇關于衰老的小作文 。人的生命像一條河 ， 最初窄?。?限于兩岸 。青春時激情澎湃，沖過巖石，投入飛瀑 。漸漸地河流變寬 ， 河岸退遠，水流轉趨平靜，最終融入大海，無任何分界，無痛苦地放棄自我 。
心靜如水的境界，在情感方面，情感的平和 ， 根據馬斯洛的理論，世界上1%的人可以達到；根據意識能級理論，高僧、思想家可以達到 ， 通常分三步走：第一步，鍛煉膽量；第二步，達到淡定；第三步 ， 實現平和 。在思想方面，思想洞達是哲學思維 ， 處于思維頂峰 。人大部分處于底層邏輯線思維階段，少部分人能達到辯證面思維，只有個別人能達到頂峰思維哲學體思維 。人的思維是由形象點思維到邏輯線思維，邏輯線思維到辯證面思維，辯證面思維到哲學體思維 ， 由簡單到復雜，由低級到高級發展 。
（劉正偉，《人往高處走》，山東文化音像出版社，2022年9月）
老總裁的處世哲學：我在一家電器公司任銷售經理 。起初，因為有些事情不懂，經常去征求老總裁的意見 。有一次，我收到一位客戶的投訴，說有幾件產品不合格，要求全部退貨 。我對此自然拿不好主意，就去找老總裁 。當時，他正在車間里和員工們討論著什么 。產品不合格當然不是一件光...

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