公孫弘(前200年—前121年)，名弘 ， 字季，一字次卿(《西京雜記》記載)，齊地菑川人，為西漢名臣 。趣歷史小編知道讀者都對此很感興趣，接下來就和各位一起來了解，給大家一個(gè)參考 。
元光五年(前130年)八月，漢武帝再次下詔各郡國舉賢良 ， 菑川國再一次推薦公孫弘赴京 。能夠進(jìn)京接受皇帝召見，這絕對是天大的機(jī)會(huì) 。元光元年(前134)，廣川人董仲舒就是在與武帝的策問中提出了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主張而名揚(yáng)天下 。但公孫弘對送上門的機(jī)會(huì)卻予以婉拒，建元元年(前140)公孫弘就曾被郡國舉薦入京，卻因出使匈奴的結(jié)果讓漢武帝很不滿意，又辭官回鄉(xiāng) 。但郡國官員一時(shí)又找不到合適的人才 ， 七十歲的公孫弘只好應(yīng)命 。
公孫弘，菑川人 ， 年少時(shí)因通《詩》、《書》而聞名郡國 。漢文帝前元元年(公元前179年)，二十一歲的公孫弘與同齡的賈誼一道被征為博士 ， 這年董仲舒才剛剛出生 。文帝剛繼位時(shí)，陳平、周勃等一批功臣勛貴把持朝政，賈誼 ， 公孫弘這樣的年輕儒生倍受排擠，賈誼被放逐到長沙國任相，公孫弘也因犯錯(cuò)去職回家 。窮困的時(shí)候 ， 公孫弘被迫當(dāng)郡國豬倌到海邊放豬 。四十歲的時(shí)候開始學(xué)《春秋公羊傳》，也學(xué)有所成，名揚(yáng)郡國 。
第三次被征召入朝后，武帝向眾賢良發(fā)下制書策問天人之道 。太常閱卷后認(rèn)為公孫弘的對策老生常談 ， 并無多少新意，將其列為下等 。不料疏文呈上后，武帝一眼就看中了公孫弘的文章，將其提升為第一 ， 并詔公孫弘入見，拜為博士 。
【公孫弘開創(chuàng)“以丞相褒侯”的先河，他有哪些功績？】作為一個(gè)儒學(xué)經(jīng)師，公孫弘對于《春秋公羊傳》的研習(xí)不及更具學(xué)者氣息的董仲舒 。但歷盡歲月打磨的公孫弘處事更為圓滑，其思想也更貼近實(shí)際 。對策中提出的四條治國要點(diǎn)除了儒家宣揚(yáng)的仁、義、禮，還有法家的權(quán)術(shù) 。漢武帝其人外儒內(nèi)法，雖然接受了董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)的建議，但只是借儒家的大一統(tǒng)思想維護(hù)皇權(quán) ， 并沒有把儒家經(jīng)學(xué)真正用于治國理政中 。在內(nèi)心深處，漢武帝認(rèn)可的還是法家，這符合武帝一貫的霸道風(fēng)格 。董仲舒書生氣太重 ， 偏理想化，不會(huì)靈活變通，所以武帝對他敬而不用 。
公孫弘就不一樣了，善于融合變通 。比如主張法不遠(yuǎn)義 ， 和不遠(yuǎn)禮，即法令要考慮到道德人情而不遠(yuǎn)離道義 ， 百姓就會(huì)服從法令，不背離道義;和諧要堅(jiān)守基本的人際原則而不遠(yuǎn)離禮節(jié)，百姓就會(huì)彼此親近而不發(fā)生矛盾 。這種儒法合流的治國理念比純粹的儒學(xué)治國更實(shí)用，也很對漢武帝的脾氣，因而公孫弘得以被武帝重用 。元朔五年(前124年) ， 公孫弘被武帝封侯拜相 ， 走上了人生巔峰 。
漢朝建立以來 ， 丞相均為功臣勛貴，唯獨(dú)公孫弘出身布衣，沒有
侯爵 。于是武帝下詔封平津鄉(xiāng)650戶給丞相公孫弘為平津侯 。公孫弘由此成為漢朝以丞相封侯第一人 ， 此后以丞相封侯的慣例亦始于此 。
武帝任用公孫弘一方面用他推行儒家治國，另一方面則是看重了公孫弘出身草根，無政治根基背景 。布衣丞相公孫弘也深知武帝用意 ， 從不與武帝發(fā)生正面爭執(zhí)，武帝一旦與其意見不合，公孫弘立馬認(rèn)錯(cuò)請罪 ， 然后再從長計(jì)議 。武帝問政時(shí)，公孫弘都是把各種建議都提出來，讓武帝自己選擇 。
不過公孫弘也并非對武帝毫無原則的順從，作為一個(gè)儒者 ， 他守住了自己的底線 。漢武帝曾想把建設(shè)北方朔方郡，朝鮮滄海郡與經(jīng)營西南夷一起實(shí)行，公孫弘認(rèn)為這樣人民負(fù)擔(dān)太重，就上奏不修朔方郡，武帝不準(zhǔn)其奏 。但公孫弘并沒有放棄 ， 而是后退一步向武帝請罪，給武帝一個(gè)臺階下 。然后迂回周旋使?jié)h武帝停止了修滄海郡與經(jīng)營西南夷，減輕了人民負(fù)擔(dān) 。
漢初博士專于學(xué)術(shù) ， 皇帝雖會(huì)問政于博士 ， 但只是咨詢，博士在政治決策中并沒有起到多大作用 。漢武帝罷黜百家后，朝廷只設(shè)立研習(xí)儒家五經(jīng)的博士，但這時(shí)的五經(jīng)博士只是比之前更具有話語權(quán)，依然沒有決策權(quán) 。直到公孫弘的出現(xiàn)才改變了這一局面 。
公孫弘規(guī)定五經(jīng)博士設(shè)置弟子五十人 ， 作為人才庫備用，通過經(jīng)藝考試從中選拔人才做官，將經(jīng)學(xué)與功名掛鉤 。于是天下之人競相研讀經(jīng)學(xué)，儒家士大夫成為一支獨(dú)立的政治力量 。漢武帝臨終時(shí) ， 給漢昭帝留下的四位輔政大臣霍光、金日磾、上官桀、桑弘羊全是功臣貴戚 。到漢宣帝臨終時(shí)，給漢元帝留下的三名輔政大臣史高、蕭望之、周勘，其中只有史高是外戚，蕭望之和周勘都是儒家士大夫 。這一變化的背后推動(dòng)者正是公孫弘 。
董仲舒奠定理論，公孫弘具體執(zhí)行，二人為儒家思想的發(fā)展立下了大功 。但一提起“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”人們只會(huì)想起董仲舒，公孫弘的知名度則要小得多 。一方面是董仲舒率先提出了觀點(diǎn) ， 掩蓋了后來者的光芒 。另一方面則是公孫弘私德有虧，不為后世人推崇 。公孫弘為人表面寬和，實(shí)則氣量狹小 。因董仲舒才學(xué)在公孫弘之上，公孫弘就設(shè)法把董仲舒遷為膠西相 。膠西王嬌縱不法 ， 殘忍暴戾 。公孫弘想借刀殺人 ， 結(jié)果董仲舒命大，當(dāng)了幾年膠西相后就辭官歸隱專心做學(xué)問去了 。
對于其他朝臣，公孫弘也經(jīng)常挖坑使拌 。每次奏事，公孫弘都讓別人先說，自己看武帝臉色見風(fēng)使舵，因而被武帝贊賞信任 。卻也得罪了朝臣 。直臣汲黯就被其坑過好多次 ， 氣得汲黯在武帝與朝臣面前當(dāng)眾指責(zé)公孫弘多詐而無情實(shí)，說好的跟我一起上奏 ， 可最后卻變卦又反對當(dāng)初商量好的奏議，是不忠誠的表現(xiàn) 。公孫弘因此記恨汲黯，
右內(nèi)史管界內(nèi)多有達(dá)官貴人和皇室宗親居住，很難管理 。公孫弘就向武帝提議調(diào)任汲黯為右內(nèi)史，想讓汲黯去觸犯達(dá)官顯貴 ， 引火燒身 。但汲黯剛正不阿，執(zhí)法嚴(yán)明，武帝都對他很敬重 。在右內(nèi)史任上政事處理得井井有條，從未廢弛荒疏過 。
有這樣的污點(diǎn) ， 公孫弘的知名度不如董仲舒也就不足為怪了 。但就此定論公孫弘是一個(gè)壞人也不對 。前面講到的他能以天下蒼生為重勸諫武帝就是一個(gè)閃光點(diǎn) 。此外，公孫弘作為一個(gè)丞相，俸祿很高，卻十分的低調(diào)節(jié)儉，史載他“夜寢為布被”，“食一肉脫粟之飯 。”俸祿都用于周濟(jì)自己草根時(shí)代的貧賤之交 。汲黯說他的節(jié)儉是沽名釣譽(yù) ， 他則回應(yīng)道齊國的管仲生活富貴奢華 ， 而晏嬰節(jié)儉樸素，兩人都把齊國治理得好好的 。結(jié)論就是 ， 臣子的生活是豪華還是簡樸，只是個(gè)人生活作風(fēng)問題，與他對國家的貢獻(xiàn)沒有聯(lián)系 。從這個(gè)角度來說，公孫弘的確私德有虧 ， 但并沒有對他治國理政造成多大負(fù)面影響 。他確立儒家經(jīng)學(xué)的政治地位 ， 在執(zhí)政過程中能以天下蒼生為重，于國于民還是有貢獻(xiàn)的 。
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