本文來(lái)自微信公眾號(hào)：，作者：嚴(yán)飛（作家、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系副教授）、彭凱平（中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)），原文標(biāo)題：《逃離北上廣，你可能也擠不進(jìn)小縣城》，頭圖來(lái)自：《站臺(tái)》
回家之前滿懷期待，回家不久就逐漸失望想要逃離 。
這樣的家鄉(xiāng)情結(jié)為什么會(huì)產(chǎn)生？家鄉(xiāng)為什么從溫暖的港灣變成了讓我們失落的存在？一直呆在大城市就會(huì)產(chǎn)生歸屬感嗎？快節(jié)奏時(shí)代里幸福的鑰匙在哪里？
回不去的故鄉(xiāng)，待不住的城市 ， 在嚴(yán)飛新書《懸浮》中，記錄了那些懸在城鄉(xiāng)之間的人們?nèi)绾巫穼ぷ约旱臍w屬感 。
待不住的家鄉(xiāng)
彭凱平：我想很多年輕人都有這樣的體會(huì)：剛開(kāi)始的時(shí)候特別想家，回家第一天也很興奮 ， 但第二天你就發(fā)現(xiàn)父母親開(kāi)始過(guò)分地關(guān)注你，無(wú)論是相親、談工作、談工資，還是談城市的生活 ， 慢慢地你就覺(jué)得有點(diǎn)郁悶 。第三天，可能各種家人之間的沖突，矛盾、摩擦，甚至有的時(shí)候還會(huì)有一些怨恨逐漸產(chǎn)生 。大概是過(guò)了四五天，就開(kāi)始想回到城市來(lái) 。
人為什么有這樣的家鄉(xiāng)情結(jié)呢？這樣的家鄉(xiāng)情結(jié)為什么又讓我們感到失落呢？這里有社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，甚至一些文化學(xué)的問(wèn)題 。嚴(yán)飛老師，你是如何去看待特別想家 ， 但是到了家里頭又覺(jué)得回不去的這種感覺(jué)的？
嚴(yán)飛：著名的德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾，寫了一篇文章叫做《大都市與精神生活》 。這篇文章里明確提出了大都市里面有一種都市人格，叫做矜持，或者所謂的矜持 。大家都會(huì)有一個(gè)自我和身份的邊界，可以在自我的邊界當(dāng)中做自己想做的事情 ， 不會(huì)受到其他人的打擾 。所以大家都會(huì)呈現(xiàn)出一種相對(duì)來(lái)講比較原子化的一種狀態(tài) 。
但是如果我們回到家鄉(xiāng)，就會(huì)被不斷地被催婚，會(huì)被父母親戚朋友們不斷地在耳朵邊上講很多案例 。什么時(shí)候談戀愛(ài)？什么時(shí)候結(jié)婚？結(jié)了婚以后什么時(shí)候要孩子？有了第一個(gè)孩子以后什么時(shí)候再要第二個(gè)孩子？
在這樣的一種情況之下，很多很多的年輕的人，他會(huì)覺(jué)得我確實(shí)特別想念家鄉(xiāng)的美味、家鄉(xiāng)的街道、家鄉(xiāng)的生活方式、家鄉(xiāng)的一場(chǎng)秋雨、家鄉(xiāng)秋天的桂花香氣 。但是當(dāng)我真正回到家里面的時(shí)候 ， 會(huì)發(fā)現(xiàn)沒(méi)有辦法保持身份的邊界 。沒(méi)有了身份的邊界以后 ， 就會(huì)不自覺(jué)地陷入到我們傳統(tǒng)的熟人社會(huì)體系 。
在熟人社會(huì)里面 ， 親戚朋友就會(huì)不斷地給年輕人提出很多很多的要求 。這樣的一些要求就導(dǎo)致今天年輕人心里面一方面非常思念家鄉(xiāng) ， 但另外一方面又覺(jué)得算了吧，就暫緩回去或者不要回去了 。
彭凱平：你說(shuō)的齊美爾的矜持特別有意思 。矜持是不是就是一種端著的樣子 ， 端著、裝著、憋著，不是那種坦然的、自然的、放開(kāi)的，任性的那種野性的體現(xiàn)？
嚴(yán)飛：在起碼的矜持的定義下面，矜持實(shí)際上指的是讓生活在大都市的人可以保持一份相對(duì)來(lái)講比較舒適的、合適的一種距離，這樣的一種距離和分寸就不會(huì)讓人們被繁瑣的人情世故所累 。這也是為什么很多年輕人寧愿留在大城市辛苦一點(diǎn)打拼生活，也不愿意回到家鄉(xiāng)的熟人社會(huì)，被迫接受各路親戚街坊鄰居的關(guān)心和審視 。
這樣的壓力會(huì)讓今天的年輕人處在一種不自然、不舒服的狀態(tài) 。因?yàn)榻裉斓哪贻p人更加原子化、獨(dú)立化，而且他們會(huì)覺(jué)得 ， 我有自己的一個(gè)小小的世界，我希望保持自己的生活空間 。甚至覺(jué)得每個(gè)人戴著耳機(jī)專心做自己的事情是一種非常合適的距離 。我不希望別人來(lái)打擾 ， 或者是進(jìn)入到我的生活當(dāng)中去 。
NIDS的運(yùn)行方式有兩種，一種是在目標(biāo)主機(jī)上運(yùn)行以監(jiān)測(cè)其本身的通信信息 ， 另一種是在一臺(tái)單獨(dú)的機(jī)器上運(yùn)行以監(jiān)測(cè)所有網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的通信信息 ， 比如HUB、路由器 。什么叫SYN包？ TCP連接的第一個(gè)包 ， 非常小的一種數(shù)據(jù)包 。
這一點(diǎn)是今天一種奇妙的都市人格的展現(xiàn) 。正是因?yàn)槊恳粋€(gè)在大都市里面的人都會(huì)保持一份合適的距離分寸，它就會(huì)失去小城市里面的緊密的連接 。也會(huì)讓小城市的人覺(jué)得大城市的人是不是有點(diǎn)裝著，是不是會(huì)有點(diǎn)冷漠，所以也會(huì)產(chǎn)生互為鏡像，但是互相覺(jué)得沒(méi)有辦法理解對(duì)方的一種狀態(tài) 。
彭凱平：本質(zhì)上可能還是傳統(tǒng)的家族文化和大城市的工作文化之間的沖突矛盾，因?yàn)閺男睦韺W(xué)角度來(lái)講 ， 這兩者的行為規(guī)范是不一樣的 。
根據(jù)涂爾干的失范理論，大城市的工作關(guān)系很大程度上是以市場(chǎng)交換、對(duì)等原則、等級(jí)關(guān)系來(lái)決定 。而在我們的家鄉(xiāng)，絕大多數(shù)用的是互相關(guān)懷、互相支持，再加上父母親的等級(jí) 。
心理學(xué)教授阿蘭·費(fèi)斯克提出人類的社會(huì)關(guān)系四種形態(tài) 。第一種形態(tài)就是共享，這是我們和父母親的關(guān)系；第二層關(guān)系是等級(jí)，父母親干預(yù)我們的私事；第三個(gè)是平等；第四個(gè)是市場(chǎng)交換 。顯然，在大城市，我們四種關(guān)系都有 。在小城市或者在故鄉(xiāng)，尤其在父母親面前，更多的是這種等級(jí)關(guān)系和共享關(guān)系 。所以這也是一種可能性 。
嚴(yán)飛：在社會(huì)關(guān)系這個(gè)角度里，我會(huì)馬上想到歐文·戈夫曼的理論 。他明確地提出，我們有一個(gè)前臺(tái)，有一個(gè)后臺(tái) 。換句話說(shuō)，我們?cè)诓煌纳鐣?huì)生活的場(chǎng)景當(dāng)中，大家都會(huì)有不同的面向 。
在前臺(tái)的時(shí)候，我們也許表現(xiàn)得非常平和、淡定，有禮貌，但是在后臺(tái)，也許我們會(huì)非常焦慮、緊張 。我們生活在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)紐帶當(dāng)中，在日常生活當(dāng)中遇到領(lǐng)導(dǎo)、同事，要表現(xiàn)得非常謙和有禮貌，這是我們?cè)谇芭_(tái)的表現(xiàn) 。但是回到后臺(tái)，就會(huì)非常焦慮、焦躁、緊張 。
我覺(jué)得將這個(gè)理論放到回不去的故鄉(xiāng)這一現(xiàn)象上，也會(huì)有類似的感覺(jué) 。比如，很多的年輕人在大都市里面奮斗，無(wú)論是北漂，滬漂還是深漂等等 ， 他們實(shí)際上承載著巨大的壓力 。但是當(dāng)回到自己的家鄉(xiāng)的時(shí)候，必須要表現(xiàn)得非常喜悅，要在親戚朋友面前展露出他自己在大城市里面過(guò)得很開(kāi)心，即便現(xiàn)在沒(méi)有對(duì)象，只是一個(gè)人，他也正在努力去尋找自己的另外一半 。我覺(jué)得對(duì)于今天的年輕人來(lái)講，這是非常明顯的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象 。
在都市懸浮
彭凱平：我最近讀了你的兩本書 ， 一個(gè)是《懸浮》 ， 一個(gè)是《穿透》 。你覺(jué)得《懸浮》這本書揭示的一些社會(huì)現(xiàn)象，和我們今天談到的回不去的家鄉(xiāng)有什么關(guān)系？
嚴(yán)飛：這本書的副標(biāo)題叫做《異鄉(xiāng)人的都市生存》，上面還有一行小字叫做他們思念故鄉(xiāng)，但是故鄉(xiāng)又成了再也回不去的他鄉(xiāng)，描述的實(shí)際上是城市外來(lái)務(wù)工人群在大都市里面打拼，辛苦工作的真實(shí)生活故事 。在這里面我選了8個(gè)小人物，把普通人的生命的歷程、生命的故事進(jìn)行了集中的展現(xiàn) 。在書中，我把這些城市外來(lái)務(wù)工者的生活的狀態(tài)形容為懸浮 。
懸浮就是在都市當(dāng)中無(wú)根漂泊的異鄉(xiāng)人 ， 同時(shí)指這些城市外來(lái)務(wù)工者盡管在大城市里面生存，卻和城市之間有一道無(wú)形的壁壘，這讓他們難以真正地融合到城市當(dāng)中去，又和城市居民有一種非常陌生和疏離的感覺(jué)，這是一種懸浮 。有一點(diǎn)很重要 ， 他們很多人都在大城市里面生活了超過(guò)10年時(shí)間，甚至有一些超過(guò)了20年時(shí)間，他們也和自己的家鄉(xiāng)越來(lái)越遙遠(yuǎn) 。我在書里面描寫了王師傅的故事 。
王師傅從事裝潢業(yè)，老家在安徽，他在北京已經(jīng)扎根了將近20年時(shí)間 。在過(guò)去的20年里面，他不斷地回到家鄉(xiāng) 。但是我們都知道，城市的更新改造，高鐵時(shí)代的迅速發(fā)展，過(guò)去的家鄉(xiāng)的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化 。以至于在高鐵時(shí)代，他們所在的村邊上修了一個(gè)高鐵 ， 但是下了高鐵以后，他找不到回家的路了，如果沒(méi)有百度地圖，他就找不到回家的路 。因?yàn)樗麖募亦l(xiāng)出來(lái)來(lái)到北京的時(shí)候，村口上面有兩株槐樹(shù)，但是現(xiàn)在這兩株槐樹(shù)已經(jīng)被砍掉去建樓房 ， 他從高鐵站下來(lái)找不到這一作為標(biāo)志的槐樹(shù)，他就覺(jué)得找不到回家的路了 。
當(dāng)然還有一個(gè)身份的問(wèn)題，盡管他在北京已經(jīng)待了將近20年時(shí)間 ， 依舊沒(méi)有北京身份證，沒(méi)有北京戶籍 。戶籍問(wèn)題導(dǎo)致他在一些社會(huì)公共服務(wù)體系上面沒(méi)有辦法享受到北京戶口可以享受到的一些待遇，比如孩子的教育、醫(yī)療、社保、養(yǎng)老等等 。
家鄉(xiāng)變得越來(lái)越陌生，他在北京也更多是一種懸浮的狀態(tài) 。我相信很多今天的年輕人，甚至有一段時(shí)間 ， 我自己都會(huì)覺(jué)得我們?cè)诒本┮彩潜逼彩且环N異鄉(xiāng)的、懸浮的、無(wú)根的、不斷去尋找的狀態(tài) 。
彭凱平：如果我理解正確，假設(shè)我們?cè)谛碌募亦l(xiāng)、第二故鄉(xiāng)有一種根的感覺(jué)，是不是就可以比較少地體驗(yàn)這種回不去的感覺(jué)？因?yàn)槲覀兙筒皇且厝ィ侨ヌ接H訪友、旅游，從鄉(xiāng)村旅游變成老家旅游 ， 是不是不懸浮的感覺(jué)有助于克服我們有家難回的那種感受？
熄火后車鑰匙拔不出來(lái)怎么辦？車鑰匙怎么拔下來(lái)你有沒(méi)有遇到過(guò)熄火后車鑰匙拔不出來(lái)的經(jīng)歷，這種情況真的著急死人了，那么汽車鑰匙拔不出來(lái)怎么辦呢？下面我們來(lái)看看造成汽車鑰匙 。
嚴(yán)飛：還真不好說(shuō) 。因?yàn)槲以诤Ｍ獯?2年時(shí)間，去了很多不同的國(guó)家和城市，我自己的一個(gè)親身的體驗(yàn)是，在我非常年輕的時(shí)候，恨不得這一年時(shí)間都不回來(lái)，去看世界 。但是隨著年齡的慢慢增長(zhǎng)，我們看到的東西越來(lái)越多，想回到家鄉(xiāng)的心情就越來(lái)越迫切 。
也許我們?cè)谝蛔碌某鞘性耍瑫r(shí)我們的家鄉(xiāng)也在發(fā)生天翻地覆的變化 。但在天翻地覆的變化之余，家鄉(xiāng)的一些最本真、最原初的東西同時(shí)還保留著 。
保留的這些東西是什么？我覺(jué)得我們對(duì)于家鄉(xiāng)的一些情感就像我們的日記本 ， 它承載了我們很多很多的回憶，正是這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴的回憶，會(huì)在一些瞬間迅速?zèng)_破我們的防線，讓我們還是想要回到家鄉(xiāng) 。
數(shù)字技術(shù)阻礙人的破圈
彭凱平：現(xiàn)在的信息技術(shù)、社交媒體、互聯(lián)網(wǎng)通訊，還有我們的微信、微博、短視頻，所有這些現(xiàn)代的通訊工具都在迅速發(fā)展 ， 你覺(jué)得它們能不能拉近人和人間的關(guān)系？它們會(huì)讓我們對(duì)自己的家鄉(xiāng)或工作的城市之間的這種依戀和信任分離還是拉近？
嚴(yán)飛：在數(shù)字時(shí)代，我們每一個(gè)人都有很多的數(shù)字群 。數(shù)字群最顯性的一個(gè)意義就是，對(duì)于空間束縛的一種突破 。我們今天因?yàn)楦鞣N原因沒(méi)有辦法回到家鄉(xiāng)，但是我們可以用網(wǎng)絡(luò)電話和視頻的方式（聯(lián)系） 。
數(shù)字群帶來(lái)的另外一個(gè)好處是，我們可以勇于表達(dá)自己的感情 。大家會(huì)下意識(shí)地覺(jué)得我們中國(guó)人非常害羞 ， 不會(huì)像外國(guó)人一樣和父母之間親切地表達(dá)我愛(ài)你，但是在數(shù)字群里面，像我的父母他們有很多的表情包，他們也許沒(méi)有辦法用文字去表達(dá)，但是可以用一個(gè)表情包發(fā)送我想你抱一抱 ， 或者是我愛(ài)你，我們也可以用表情包的形式來(lái)向父母表達(dá)我們的情感 。
但是另外一方面，要看到數(shù)字群它并不是一種類聚的方式 。前面我們講的我們和自己的親人好友一起組成的這樣的群 ， 會(huì)有一種私密性 。但我們還會(huì)加入很多不同類型的數(shù)字群，它是按照我們的工作需要拉的數(shù)字群 。
這個(gè)數(shù)字群里面很多突然被拉進(jìn)來(lái)的其他的一些人，他們僅僅只是一個(gè)ID或者只是一個(gè)頭像 ， 我們甚至都不會(huì)互相加好友，或者加了好友以后，僅僅只是為了完成這件事情 。完成了這一件事情以后 ， 它就變成了一個(gè)在微信上再也不會(huì)跳動(dòng)起來(lái)的頭像 。
換句話說(shuō)，數(shù)字群不會(huì)發(fā)展成我們 。同時(shí)，在數(shù)字群的維度里面 ， 我們實(shí)際上會(huì)越來(lái)越缺乏人和人面對(duì)面的交流當(dāng)中的一種社會(huì)臨場(chǎng)感 。所謂的社會(huì)臨場(chǎng)感，比如我和彭老師一起吃飯的時(shí)候，我們會(huì)看到對(duì)方的表情，對(duì)方嘴角上揚(yáng)的微笑，但是在數(shù)字群里面，我們僅僅只是和頭像背后的ID在進(jìn)行連接 ， 并沒(méi)有辦法感受交流當(dāng)中的親密程度 。
在2021年，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和海外一些最一流的學(xué)者進(jìn)行一些學(xué)術(shù)交流活動(dòng) 。但是在這樣一種學(xué)術(shù)交流中，到了后期大家就有點(diǎn)疲態(tài) ， 覺(jué)得已經(jīng)到了一個(gè)極值了，要趕緊回到線下，回到人和人之間（面對(duì)面）的交流的一種方式 。
數(shù)字時(shí)代其實(shí)是極大地提升了效率，但另外一方面，大家還是非常渴望在真實(shí)場(chǎng)景當(dāng)中的人和人之間的一種交流 。而且最為重要的一點(diǎn)是，我們這一件事情談完以后，普遍的做法是我們出去喝一杯，出去一起吃頓飯 。但今天我們?cè)诰€上交流聊天，可能結(jié)束就結(jié)束了，沒(méi)有辦法再繼續(xù)去延續(xù)、延展這樣的一些情感 。
彭凱平：這就是作為一個(gè)心理學(xué)家我很好奇的地方，人類的感情是不是一定還要有一些原始的欲望才能夠真正聯(lián)系起來(lái)？這種現(xiàn)象是不是各種關(guān)系特別是非親緣關(guān)系產(chǎn)生的特別重要的基?。?
嚴(yán)飛：在社會(huì)學(xué)里面，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析是社會(huì)學(xué)非常非常重要的一個(gè)分支 。大家會(huì)覺(jué)得社會(huì)學(xué)就是研究社會(huì) 。什么是社會(huì)？社會(huì)由人組成的，每一個(gè)人都鑲嵌在社會(huì)當(dāng)中 ， 但是這個(gè)定義還是非常的寬泛 。應(yīng)該具體的是不是每個(gè)人都鑲嵌在或大或小、或輕或遠(yuǎn)、或輕或疏、或遠(yuǎn)或近的一個(gè)又一個(gè)小小的網(wǎng)絡(luò)圈里面 。
網(wǎng)絡(luò)圈層里面不同的網(wǎng)絡(luò)圈層，它們或者是基于血緣、地緣——根據(jù)不同的這樣的一些是紐帶的關(guān)系所建立起來(lái)的 。大家每個(gè)人都在或大或小的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈里面，就會(huì)渴望要破圈 。只有破圈以后 ， 我們才會(huì)接近到更多的一些社會(huì)的可能性 。斯坦福大學(xué)社會(huì)學(xué)系有一個(gè)特別著名的社會(huì)學(xué)家叫馬克·格蘭諾維特，他提出了一個(gè)著名的理論叫弱關(guān)系理論 。
弱關(guān)系理論講的是，人們?nèi)ピ诰蜆I(yè)市場(chǎng)上面去找尋工作的時(shí)候 ， 更多的機(jī)會(huì)是來(lái)自于弱關(guān)系，而不是強(qiáng)關(guān)系 。所謂的強(qiáng)關(guān)系就是我們的親戚朋友，弱關(guān)系也許就是我們?cè)陲埦稚弦幻嬷壱?jiàn)到的，這和我們的關(guān)系綁定得不是這么緊密，但是它卻可以帶來(lái)更多的異質(zhì)性 。
因?yàn)槲覀兩磉叺倪@些親戚朋友和我們的同質(zhì)性相對(duì)來(lái)講比較高，屬于同一個(gè)圈層的存在 。但是弱關(guān)系 ， 它在另外一個(gè)圈層，它和我們的異質(zhì)性非常強(qiáng) ， 這意味著可以帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)和可能性 。
我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在數(shù)字群里面，確實(shí)有很多的這樣的弱關(guān)系存在 。但是因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)到他，沒(méi)有感受到他的呼吸，沒(méi)有看到他的臉孔，對(duì)這個(gè)人完全沒(méi)有一個(gè)臨場(chǎng)感的認(rèn)知，所以其實(shí)不太容易和他建立起一個(gè)弱關(guān)系 。
這其實(shí)也意味著 ， 我們沒(méi)有辦法再去在一個(gè)更加異質(zhì)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)里面去拓展更多的機(jī)會(huì)，去打開(kāi)更多的空間 。所以在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)圈層當(dāng)中 ， 人們也許是需要破圈的，也許去需要去遇到很多不同類型的弱關(guān)系，但這些需要在面對(duì)面的社會(huì)交往當(dāng)中才可以迸發(fā)出來(lái) 。
彭凱平：我們需要這樣的弱關(guān)系 ， 但弱關(guān)系怎么產(chǎn)生？一個(gè)在城市里頭生活的年輕人如何把自己隨隨便便萍水相逢的關(guān)系變得對(duì)自己有意義？同時(shí)又如何去保持和自己家鄉(xiāng)的原來(lái)的強(qiáng)關(guān)系？
嚴(yán)飛：我覺(jué)得這里面最重要的一點(diǎn)就是我們會(huì)下意識(shí)地發(fā)現(xiàn)，今天的年輕一代下班以后就不想去社交，就想躺在沙發(fā)上刷很多的短視頻平臺(tái)，大家越來(lái)越不想出門，不想去拓展自己的弱關(guān)系，不想去見(jiàn)識(shí)到真實(shí)生活里面有趣的一些場(chǎng)景和情境 。
所以我一直都特別喜歡法國(guó)思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》當(dāng)中提出來(lái)的一個(gè)概念，名字叫做心靈的慣習(xí)（ the habits of theheart），意思就是我們實(shí)際上應(yīng)該在行動(dòng)層面多多參與到地方事務(wù)的一些公共活動(dòng)當(dāng)中去 。
只有每一個(gè)年輕人都多多參與到這樣的地方事務(wù)的公共活動(dòng)當(dāng)中，整個(gè)社會(huì)就會(huì)形成一種自下而上的地方的自制和一種社會(huì)緊密的連接度 。如果大家都躲在家里面不停地刷手機(jī)，我們就會(huì)覺(jué)得你就缺少了一種行動(dòng)力 ， 缺少了一種參與到社會(huì)公共事務(wù)的能力 。
所謂的參與到社會(huì)公共事務(wù)其實(shí)非常簡(jiǎn)單 。比如幾個(gè)好朋友大家相聚著一起去書店里面聽(tīng)一場(chǎng)講座，參加一場(chǎng)音樂(lè)劇，看一場(chǎng)脫口秀，或者大家一起去做一些社會(huì)的公益服務(wù)等等 。
其實(shí)通過(guò)很多的這樣的方式，很多志同道合的年輕人就會(huì)慢慢形成情感和志向緊密相連的這樣的一些情志小組，小圈子就會(huì)逐漸拓展成為一個(gè)大的圈子 。
彭凱平：行動(dòng)才能夠真正產(chǎn)生這種親近感，拉近人和社會(huì)、人和他人和環(huán)境的聯(lián)系 。
本文來(lái)自微信公眾號(hào)：，作者：嚴(yán)飛（作家、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院社會(huì)學(xué)系副教授）、彭凱平（中國(guó)積極心理學(xué)發(fā)起人、清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)）
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