東漢末年，天下大亂，太平道徒以黃巾束額為幟，喊出了蒼天已死、黃天當立的口號 。而在黃巾起義之前許多年，另外一支由道家衍變而出的組織以在蜀中生根發芽 。
天師道祖師張道陵 ， 本名張陵 ， 字輔漢 。自幼熟讀道家經典《道德經》的他同時對《河洛圖諱》等上古神道頗感興趣 ， 最后干脆自立宗教，稱為天師 ， 謂之天師道 。此后不久蜀中流行疫疬，張道陵率領教眾入蜀消災除鬼 。瘟疫這種東西，當傳播一段時間后，人類總會有抗體產生，而未能產生抗體的人病逝后，瘟疫沒了寄體同樣會自行消亡 。當時的巴蜀經歷了一段時間的瘟疫后 ， 漸漸消散了 。大災過后，天師道的名聲大震 ， 信徒也越來越多 。

不過天師道信徒進入組織 ， 是需要交納五斗米作為入教費用的，故而又被外人稱之為五斗米教 。到了東漢諸侯并起之時，五斗米教的傳人已經是張魯了 。當時益州牧是漢室宗親劉焉，此人因聽人訴說蜀中由帝王之氣而向朝廷申請統轄益州 。張魯的母親與益州牧首關系曖昧，促成其得以踏入政壇 ， 并率教眾進入漢中 。
張魯到達漢中后，不知是受命劉焉還是自身圖謀 ， 總之斬殺漢使、阻斷交通 。劉焉以此為借口斷絕了益州同漢庭的聯系，出現半割據狀態 。而張魯在漢中也大肆傳教，自稱為“師君” ， 學道者主持各地公務而被稱為“鬼卒” 。
漢中的政教合一政權全然不同于漢末其他割據勢力，亦不是農民起義式的政權形式 。他們的基層選拔制度并非察舉或恩蔭，更不是后來的科舉，而是信仰考驗 。通過考驗的信仰堅定者被稱為“祭酒”、不存在醫生和官府衙役等機構，治病是通過向祭酒供認自己的罪過 ， 悔過則是接受批評教育和民間無償勞動，犯罪后如若三次則直接處刑 。總之這種簡化政府機構的政治實驗處處展現出理想主義的光芒 。
不過漢中終究地處險關之內，這也引得曹操和劉備競相染指此處 。向對安寧的漢中因其獨特的地理條件成為一方凈土 ， 因此來更有數十萬其他地方的百姓來投，張魯實力的增加引起劉璋的忌憚，曹操的叩關漢中更促使其邀請劉備入川協防張魯 。劉備占據巴蜀之后 ， 漢中成為天下最后一塊肥肉 。公元215年，曹操親率大軍西征漢中，一舉攻克漢中咽喉陽平關 ， 漢中的覆滅不遠了 。
當時張魯得知陽平關失守，明白漢中陷落是遲早的事，于是率眾從米倉道進入巴中群山之間，準備伺機繼續堅持，不做敗降之主 。然而由于其本身就有歸順曹操之意，因此沒有聽從部下將庫倉燒毀的建議，用封條原樣封存好了之后才遁入群山之中 。曹操得知之后，大為贊賞，派人以尊貴之禮勸降張魯 。當時的張魯身在大巴山中 ， 劉備派兵占據巴中后準備和張魯聯手抗曹，奈何張魯卻對教眾明言道：“寧為魏公奴，不為劉備上客也 ?！敝笈e教投曹 。


張魯降曹后，兩家隨即皆為聯姻 ， 張氏子弟亦升官封侯，仕途平坦 。此后在曹魏與蜀漢的多年對峙中，五斗米教始終站在曹操一邊，并在隴西積極破壞蜀漢的北伐計劃 。那么是什么導致張魯對身為皇室貴胄的劉備如此排斥呢?
其實雖然天師道是以一種不同于道家學派的宗教形式出現的，但作為誕生于道家的宗教初始形態，它同黃老道學存在十分相似的意識形態 。曹氏家族正是傳承黃老道學的家族 ， 曹操本人更以黃老之道作為家學交到子女 。后來曹丕稱帝更以黃初為年號，便是一例 。
張魯的五斗米道和太平道一樣 ， 都認為漢朝氣數將盡，需要尋找新的接受天命之人去輔佐 。張寶張角兄弟認為自己就是受命之人 ， 而張魯不同，他更愿意去作為皇帝們的天師，從精神上去輔佐他 。
信奉黃老道學 ， 且對道教非常寬厚的曹操逐漸成為道教教徒心目中認定的真命天子 。而獨尊儒術且氣數已盡的漢室宗親顯然并不具備如此吸引力 。所以不僅是張魯選擇了曹操，就連日后很長一段時間，道教都將意識形態相同的曹操作為真神對待，并且是神位崇高的北君太傅 。
【張魯為何投靠曹操也不向劉備投降呢？】

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