太平道是我國出現的最早的民間宗教之一，雖然他在黃巾起義后瓦解，可是對后世還有具有很大的影響的，今天趣歷史小編就給大家帶來了相關內容，和大家一起分享 。
“太平道”創始于漢靈帝時鉅鹿人張角 。《后漢書·皇甫嵩傳》說：“初鉅鹿張角自稱大賢良師，奉事‘黃老道，蓄養弟子'跪拜首過;符水饉狄粵?。≌呱跤儺招畔蛑?。角派遣弟子八人使于四方 ， 以善道教化天下，轉相誑惑，十余年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫入州之人無不畢應 。”
《太平經》說：“老子者，得道之大圣，幽明所共師者也 。應感則變化隨方，功成則隱淪常住 。住無所?。Ｔ輝?。……周流六虛 ， 教化三界，出世間法，在世間法，有為無為，莫不畢究 。”
張角以黃天為至上神，認為黃神開天辟地，創造出人類，又信奉黃帝和老子，認為黃帝時的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個太平世界里，既無剝削壓迫，也無饑寒病災，更無詐騙偷盜，人人自由幸福 。在此基礎上 ， 張角提出了“致太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想 。

約在東漢靈帝建寧年間(公元168-171年) ， 張角開始其布道傳教活動 。他通過為人符咒治病的方式廣泛地在社會上活動，大收徒眾，發展力量，擴大影響 。他最初出現在農民大眾面前 ， 是一個“善道教化”的“大賢良師” 。
張角傳道的方式，在史書中有較多的記載 。《后漢書·皇甫嵩傳》說：初，巨鹿張角自稱'大賢良師'，奉事黃老道，畜養弟子，跪拜首過，符水咒說以療病，病者頗愈 ， 百姓信向之 。角因遣弟子八人，使于四方，以善道教化天下，轉相誑惑 。十余年間 ， 徒眾數十萬，連結郡自青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八州之人 ， 莫不畢應 。遂置三十六方 。方猶將軍號也 。大方萬余人，小方六七千人，各立渠帥 。
又《三國志·張魯傳》注引《典略》說：光和中，東方有張角，……角為太平道 。……太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之 。得病或日淺而愈者，則云此人信道;其或不愈 ， 則云此人不信道 。從這些記載看出 ， 張角的傳道活動，主要是以符水、符咒為人治?。?同時還廣招弟子，派遣弟子八人奔赴四方 ， 以善道教化天下 。此外，張角對道徒所宣傳的教義中，融合了《太平經》和黃老道的思想 。
太平道雖在黃巾起義后瓦解，但對后世仍有相當的影響 。如太平道三十六方的術數觀念，為后世道教所繼承;后世道士持九節杖、著黃衣、戴黃冠，用符水、咒語等道術為人治病消災，等等，也都承襲太平道的規制 。唐宋時期的“明教”更尊張角為其教主;清代中期川陜白蓮教起義宣揚“黃天將死，蒼天當生，大劫在邇，人民有難”的讖語，亦明顯受太平道的影響 。




與張修創建的五斗米道相比，太平道的出現，更具時代特征，它是東漢末年社會苦難的直接產物 。
東漢末年，政治黑暗，經濟凋敝 。朝廷內，宦官與外戚爾虞我詐，輪番亂政;地方上，豪強地主與割據軍閥為非作歹 ， 魚肉鄉民 。又逢連年災荒，人禍加天災，以致出現“死相枕藉”、“民相食”的人間慘劇 。其中 ， 黃河南北，災難尤重 ， “豫州饑民死者四五”，“冀州尤甚” 。社會苦難是宗教孳生的溫床 。正是在這種廣大民眾痛苦萬狀、已無生路的時勢下，冀州巨鹿(今河北省平鄉)人張角創立了太平道 。
【太平道在黃巾起義后瓦解，對后世還有影響嗎？】

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