【研究心得】
作者：錢翰（北京師范大學教授；其所著《二十世紀法國先鋒文學理論和批評的文本概念研究》入選2014年度《國家哲學社會科學成果文庫》）
前不見古人/后不見來者/念天地之悠悠/獨愴然而涕下，作為國人耳熟能詳的經典名篇，陳子昂的《登幽州臺歌》以如此短小的篇幅體現如此宏闊的境界 ， 是初唐優秀詩歌的典范 。自古以來推崇者甚多 。
從文學史知人論世的角度 ， 對這首詩的解讀常常與陳子昂懷才不遇、壯志難酬的境遇相聯系 。陳子昂一直宦海沉浮、沒有實權，濟世安民的理想難以實現，不由得感慨前不見古人，意為沒有機會見到古代之圣賢明主；后不見來者 ， 意為自己孤獨一身，人生苦短，不能如天地般長存，故此悲從中來 ， 嘆息涕下 。
這種解讀有一定道理，也符合陳子昂寫作的心理狀態 。但是偉大的詩歌時常會超越作者的心境，體現更加普遍的人類共有感受 。分析這首詩不能局限于詩人創作時的心態和意圖，而應從詩歌本身出發，解讀其動人心魄的力量 。
中國詩歌經常使用情景交融的藝術手法，即從景致中生發情感，如崔顥的《黃鶴樓》，晴川歷歷漢陽樹 ， 芳草萋萋鸚鵡洲 。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁 。而陳子昂的這首登高即興而作的詩，初看上去完全沒有景物描寫 。首句就是心理活動：前不見古人 ， 后不見來者 。然而，細細讀來，卻能發現其實有景：所謂前不見后不見，在詩的表層意思中是描述時間軸上的古人與來者 ， 前后與不見，本身是描寫空間的詞語，但在這里有著時間與空間的雙重指向 。詩人在高臺上極目遠眺，蒼茫大地不見一人 ， 視覺上的荒涼和孤獨引發出時間上從古到今、從今天到未來的想象 。從我面對廣袤天地的渺?。?映射出當下在過去與未來之間顯得如此短暫易逝 。前面這兩句，看似只有情語，其實亦有景語 。時間上的情感表達隱喻了空間上的視覺留白，空間與時間的無邊無際相互映射 ， 渾然一體 。因為只寫了時間上的孤獨，空間上的荒涼感是通過文本引發讀者的想象，這種藝術和情感的感染力比杜甫《登高》的直接描寫更加強烈 。
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念天地之悠悠，悠悠一詞述說天地，似乎又意指空間，但眼前看到的天地又被賦予了時間性 。天地無窮廣大，時間無有始終 ， 此廣闊境界都在一念之中 。詩人在時空無盡的宇宙之中 ， 獨立高臺，倍感孤寂，淚灑衣襟 。有限的個體在無限宏闊的宇宙面前，頓覺渺小無力 。這一層意思讀者是容易體會的，也是以往對這首詩的評論中常常提起的 。然而 ， 這首詩是否只是一味表達孤獨呢？念天地之悠悠 ， 無論這個天地如何廣闊，時空如何無限 ， 也都在一念之中 。細細品味，當詩人說不見的時候，是不是就完全不見呢？這里的不見其實也就是見 。寫了眼中不見，那就是在心中已見（現） ， 只有心心深念，才會嘆息不見 。如果心里沒有古人，就不會寫前不見古人；如果心里沒有來者，也不會寫后不見來者 。在古代漢語中 ， 見通現，在前兩句詩的感慨中，古人與來者其實是強烈顯現 。讀詩至此，豁然開朗 。
不見過去，不見將來，能見的是當下，而當下是什么？當下就是過去之顯現，我們當下的世界是由過去的世界發展而來 。詩人思今日之我 ， 而我從何而來？從古人那里來 。無論是生物學角度還是文化意義上，今天的我們身上繼承著古人的血脈與精神 。同樣，我們將來往哪里去？肉體會消失，但血脈與精神將流傳給不可見的來者 。從這個意義上來講，將來其實也活在今天 。體會到這個不見之見 ， 這兩句詩的意義就發生了翻轉：就像上游與下游同是一江水 ， 古人、我和來者是時間長河中相互聯系的整體 。時空中無始無終的天地、生命與文明，共同構成了無限廣闊的人的世界 。人，包括每一個個體，不是孤獨而荒謬的脆弱生命，而是與天地共生的偉大存在 。
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懷念古人，思及后人，人類命運的整體感與個體生命的孤獨感交織在一起，相互映射也相互激蕩：我們越感受到天地人三者之無限，就越會嘆息于個體的有限；我們體驗到個體生命的有限性 ， 又會在對人類命運整體性的深刻理解中得到安慰 。這種悲嘆與安慰之間的矛盾和張力構成了人類的共通情感 。這也是為什么越重視歷史的文明 ， 越有對未來的責任感；越尊崇祖先，越關心后代 。
見與不見不僅體現在時間上，也體現在空間上 。詩人登高遠眺、四下無人，但他非常清楚，這個大地上生活著無數的人，他與無數人之間有著無數聯系 。人是群居的生命，恰恰是因為人的群體性，這種看不見人的孤獨和蒼涼感才會產生強烈的情感沖擊 。當詩人強烈表達抽象的孤獨感時，其實也是在強調他與人群的整體性 。我雖渺小 ， 卻在這悠悠天地間心念所有的古人與來者 。我既渺小又宏大，既有限又無限 。詩人心中這兩個極點強烈撕扯，以至于獨愴然而涕下 。
看全詩的結構，上下兩片每句字數不同，且前面兩句是排比，因此很自然地分為兩個表意單元 。前兩句，前不見—古人，后不見—來者，三二結構，分為兩節；后兩句，念—天地—之—悠悠，獨—愴然—而—涕下，一二一二，分為四節，節奏從急促轉為遲緩 ， 從兩個不見的強烈沖擊，到后面兩句的減速，不僅是字面上的悠悠，也是節奏上的悠悠，是無可奈何，是長長嘆息 。
也可以有另一種劃分 。前面三句既是寫外——古人、來者和天地，又是寫內——不見是因為心中所思，天地悠悠，念在我心 。前三句的內與外，大與小，都是抽象的思想，最后一句的涕淚才是具體可感的現實 。前面三句都是言語 ， 最后一句是無言的感受 。
詩短意長 。全詩只有22個字，層次卻極為豐富，結構復雜交錯，大則極大，小則極?。苑⒂諞恍?nbsp;， 存于一心 ， 激蕩于一心 。這首詩從初唐至今感染了無數讀者，也將打動未來的人們 。
《光明日報》（ 2019年10月23日11版）
【登幽州臺歌中蘊含的情感包括什么 情感包括什么】麻醉我們的不只是贊美：在西伯利亞，有一種狐，叫銀狐 。銀狐有一種潔癖，它十分愛惜自己那身潔白的皮毛，只要身上沾了水珠、草葉什么的，它就會用舌頭舔得一干二凈 。當地的獵人，正是利用了銀狐的這個潔癖，而去捕獲銀狐的 。他們在銀狐經常出沒的地方，把麻醉藥撒在樹葉上和草叢間...

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