從當前的藝術現狀來看 _生活百科

新世紀以來，我國表現性油畫在全球文化藝術大融合的環境中，逐步生發出具有本土特色的藝術面貌，形成了與寫實主義繪畫風格等量齊觀的藝術格局。表現性油畫語言的探索和創新，成為現階段油畫發展中的一個突出景觀，特別是融合中國傳統文化藝術精神的表現性油畫語言創新，具有在中國文化土壤中生發、成長的重要特征。探討表現性油畫語言創新中的中國油畫家的文化品格問題，明晰當代文化環境中藝術家錘煉藝術語言的文化素養支持，對當代表現性油畫藝術的本土化創新有重要的意義。
審視新世紀以來表現性油畫的發展，最顯著的變化在于藝術語言的多樣化探索和創新。這種“百花齊放”式的多樣化探索，是消化西方影響、融合本土傳統文化的一個創作過程。從“八五新潮”時期的模仿、世紀之交的文化自覺，到新世紀以來油畫創作的成果收獲，新世紀以來藝術語言的創新主要體現為藝術家對本土經驗的語言表現性追求，是在全面認識西方現代主義和后現代主義方的基礎上完成的自覺探索。表征了中國當代藝術家以自信的文化心態和藝術身份構建有本土文化氣息的藝術語言的成果。概括當前表現性油畫語言的創新，主要有四點值得注意：一是藝術語言已突破模仿和彷徨的瓶頸，逐步形成有文化內涵的創新性語言樣式。藝術家文化素養的差異性致使藝術語言的表現性特點越來越具有獨特性。二是自覺吸取中國傳統文化藝術精神，逐步進入中西藝術的深度融合。這種融合是在感悟中國傳統繪畫精神的基礎上進行的內省式融合，是將中國文化的生命精神注入其中的融合。正是這種精神因素的注入，使得表現性油畫語言的創新具有了中國文化藝術的精神內核。三是當代表現性油畫語言的創新性探索表明了我國藝術家已具備自信的文化心態和文化自覺。四是藝術語言的創新來源于藝術家對生活的關注、感悟和提煉。“藝術來源于生活”這一個老話題，從沒有像現在這樣對藝術家有著不同凡響的意義。當藝術家從歷史的反思、藝術本體的審視、自我身份的覺醒到現實意義的把握，經歷了藝術的彷徨、反省和自覺，最終發現了生活的精彩和意義。以上四點是表現性油畫語言在當代文化轉型期創新性發展的主要體現，我們欣喜地看到，中國表現性油畫藝術已深深扎根于中國文化體系并開花、結果，正在煥發出無窮的藝術魅力。
雖然，當代表現性油畫語言在藝術家越來越自信的文化心態中逐步生發出創新活力，但面臨的諸多問題同樣不容忽視。市場經濟下的利益驅動、多元文化的影響和沖擊、生活節奏的改變等因素都直接影響了藝術家的創作理念、人文情懷和生命體驗，并對藝術語言的創新造成影響。理性地思考當前表現性油畫語言探索中的缺失和不足，對適應信息時代的文化轉型并促進藝術語言的創新有著重要的意義。當前，表現性油畫語言探索中的突出問題，有以下三點值得注意：一是藝術語言在藝術家“捍衛”符號的“印刷式”創作活動中失去價值。作為一種普遍性的藝術現象，眾多成名藝術家停留在符號“標榜”中樹立起來的旗幟下裹足不前。顯然，構建獨特的個人語言符號對藝術創作來講是必要的，但沉溺于符號的重復使用進行“印刷式”創作遭遇了一個嚴重的問題：藝術還未成熟就走向死亡。不斷更新和豐富語言系統，不但是藝術規律使然，同時也是當前信息時代文化發展對語言創新提出的必然要求。重復使用的語言符號一旦脫離原有的特殊藝術語境，自然也就失去了語言魅力。所以，當前這種不斷翻版符號的藝術創作其實是缺乏創新意識的一種表現。二是從藝術本體學的角度看，表現性油畫語言是即時性展現藝術家生命情懷、文化訴求、人生信仰的情感化符號語言，是在長期的藝術實踐中錘煉而成的。表現性油畫語言的情感化特征決定了其特殊的藝術魅力，同時也決定了其作為一種符號化語言具有的流變性特點。接受這種流變性，隨著生命歷程和藝術歷程的演變使其變得更加純粹和具有感染力，如影隨形般地成為藝術家不可分割的獨特藝術個性的形象化顯現，是表現性油畫語言的核心特征。藝術家的主觀情感是表現性油畫語言生發過程中必不可少的內在依據，是架構語言體系的內在情感邏輯，剔除情感的支配，表現性油畫語言勢必失去鮮活的生命力。當前的問題是，忽視情感或濫用情感的現象并存，致使表現性油畫語言或者因藝術家情感的剝離變得教條，或者因為藝術家情感的無羈宣泄陷入無序狀態。總之，如何把握藝術情感與語言建構之間的關系，成為影響語言探索和創新的重要之點。三是信仰缺失致使藝術語言探索缺乏文化源動力。信仰缺失的直接后果是造成藝術家的“短視效應”，致使藝術語言的探索陷入形式主義的泥潭并最終失去精神性。西方后現代美術對現代主義美術的糾正，有一個重要的突破就是發現了現代主義美術在信仰迷失后所形成的無政府狀態而進行的有效反撥，引發了觀念藝術的流行和藝術在社會學意義上的思考。當前我國表現性油畫語言的抉擇是處在現代主義、后現代主義和本土藝術諸多要素構成的文化超市中，被失去時空序列的藝術景觀所考驗。在當前的藝術語境中，藝術家的信仰對語言體系的建構顯得尤為重要。缺乏高尚信仰內涵的語言形式，即使有獨特性也缺乏普遍意義上的審美價值。更有意思的是，現實享樂主義的極度膨脹，又持續刺激著藝術家捍衛信仰的脆弱神經。
要解決當前表現性油畫語言探索中的諸多問題，單純強調藝術本體學的研究是不夠的，特別是在當前文化傳播和經濟發展日新月異的情況下，藝術家的文化修養對藝術語言的探索和創新顯得尤為重要，所以，跳出藝術本體研究的框架尋求文化支持是藝術家助推語言創新的有效動力。也就是中國傳統審美文化所強調的“畫外之功” 。從當前的藝術現狀來看，藝術家首先必備的畫外之功是確立創作高起點的基本定位，形成全球文化融合態勢下自信表達的信仰基石，是語言創新的源動力。從社會學角度而言，藝術活動負載著時代文化的內涵，體現文化創新的時代關注而超越個體私欲。因此，藝術家的信仰應是立足個體生命意義而又超越的人文關懷。在信仰引領下的語言創新，使藝術活動避免了低俗情感的非理性支配，是藝術家在高度理性和高尚情感的有機融合中產生的審美創造。基于高尚信仰的語言樣式，無論是致于理想主義的藝術表現還是進行批判現實主義的藝術革新，其普遍意義上的文化價值決定了其藝術存在的時代性、審美性。藝術家要確立自己的信仰，首先應著眼于全球文化的進程，面向人類文化發展的主流方向，探尋引領藝術潮流的文化寶藏，從中汲取文化精髓積淀自己的文化素養，從而不斷重塑自己的文化品格和文化身份。飛速發展的信息時代為藝術家提升文化素養創造的新條件，本土文化和異域文化的交融和碰撞也帶來了無所適從的苦惱。適應文化融合的時代特點，把握文化發展和轉型的歷史機遇，是當代藝術家更新藝術觀念、確立藝術信仰的歷史契機。
其次，強化藝術感受力是藝術家必備的又一畫外之功，為藝術語言的探索和創新提供個性化的支持。表現性油畫語言的錘煉及其組織和運用，是在藝術感知基礎上的即時性藝術活動，帶有很強的隨機性和靈活性。同寫實性繪畫相比，它更強調瞬間的感受和即興式表達。這就要求藝術家具有不同尋常的藝術感受力，亦即敏銳的藝術感覺能力和迅捷的藝術思維能力。而藝術感受力的強化往往并不總是得力于對自然生活的體驗和關照，更重要的是得力于對文化素養的積累、感悟和理解。特別是在當前享樂主義不斷膨脹的社會風氣下，藝術家難以擺脫享受物質生活的現實， “享受生活”的生存觀念混淆了“感受生活”的藝術職責，感受敏銳性的弱化是當前生活狀態下藝術家普遍遇到的職業性弊病。所以，以歷史發展的眼光，審視和辨析文化的時代特點并抉擇自己的審美趨向，是從大文化環境中強化藝術感受力的明智之舉。只有如此，藝術家才能擺脫現實生活的困擾，拓展自己的人文情懷，以清新而明確的藝術視點感受生活的特質，從而不斷錘煉藝術語言的表現力。經歷過文化洗禮的藝術感受會更加純粹和明確，對藝術語言的提煉和升華會更有目的性。
第三，中國傳統文化藝術精神的汲取是表現性油畫語言進行本土化創新的文化基礎。油畫藝術的中國化歷程經歷了二十世紀的探索，在林風眠、徐悲鴻、吳冠中等的不懈努力中，形成了“中西融合”的發展態勢。新世紀以來，隨著當代藝術家對文化身份的辨析，逐步確立了自信的文化立場和身份，真正以“中國人”的文化心態從事油畫創作，開始了從“以西融中”向“以中融西”的轉變。“洋為中用”的拿來主義方在當代藝術家的頭腦中變得超乎尋常的清晰，同時，中國文化的根性特質強化了油畫家身份的本土性，主動吸取中國傳統文化藝術精神就顯得更為重要和迫切。“以西融中”和“以中融西”是截然不同的藝術觀和方。前者是以西方油畫為主導、被動融合中國藝術的變革，是中國二十世紀以來探索中的經歷；后者是以中國文化藝術的立場對西方油畫藝術的本土化創新，是當代全球文化融合下中國藝術家的發展取向。基于“以中融西”觀念上的語言創新，顯然要把悟通中國傳統文化藝術精神作為首要的根本條件，尋求中國文化的支持應是表現性油畫語言創新的重要的“畫外之功” 。中國傳統文化的精神性因素和中國繪畫藝術的符號化特征都與表現性油畫藝術所追求的內容有著“貌離神合”的審美屬性，體會和感悟中國傳統文化所包含的藝術觀和方，對表現性油畫語言的探索和創新會提供強大的素養支持。所以說，表現性油畫語言在中國當代的創新，汲取中國文化藝術精神是當代藝術家的明智之舉，也是擺脫浮淺、升華語言魅力和品位的文化要求。
【從當前的藝術現狀來看】綜上所述，中國當代表現性油畫語言的創新，得力于全球文化的深度融合，但要克服當前發展中的諸多問題，尚需在信仰建構、感受力的強化、中國文化的支持等方面做出不懈的努力和追求。基于高尚信仰的藝術家，必然能夠堅定自己的藝術使命和職責，滌除低俗文化藝術的干擾，堅持以敏銳的感受力進行語言探索和創新。中國表現性油畫語言的創新必將結出更加豐碩的藝術之果。

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從當前的藝術現狀來看

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