英國歷史學家弗蘭克·特倫特曼在《物品帝國》中提到過一個事實，“一個典型的德國人擁有1萬件物品 。2013年，英國人總共擁有60億件衣服 ， 平均每個成年人100件 。”這讓人驚訝 ， 也讓人思考——在物質極大豐富的現代社會，人跟物品之間的關系發生了怎樣的變化？
總喜歡思考的、被稱為這個時代最偉大藝術家之一的劉易斯·海德寫過一本書《禮物》 。他從博物館里經歷幾世紀風雨、最終被鎖起來展示的寶石 ， 也有遙遠部落中那些貝殼制成的、粗糙油膩但傳遞于家家戶戶間的裝飾品講起，分析了禮物的傳遞如何替代商品而改變世界 。
禮物如何讓人感動？人們渴望收到什么樣的禮物？這些可以灑向所有方向的禮物們，在每一次的傳遞中，都在送禮者和收禮者間創造新的精神生活 。禮物中創造力的價值、文化繼承以及情感連接 ， 成為其在如今被金錢和物質充斥的文化中的不可替代的重要性 。
1924年，法國人類學家馬歇爾·莫斯在其名著《禮物》中提出，物在人與人之間流動，遵循著植根于人們心中的贈予、接受、回報的義務 ， 這種義務來源于人類社會交往行為的深層法則———互惠倫理 。
人們在贈予對方禮物時，將靈魂融于其中，使之在循環往復的過程中被神圣化 ， 其價值也變得無法度量或讓渡 。鑒于贈予的禮物承載著贈與者的靈， 只有接受者本人同樣回饋禮物給贈與者 ， 方能返還贈與者賦予禮物的精神力量 ， 這便是禮物之靈的意義所在 。
但劉易斯·海德認為，馬歇爾·莫斯也只是收集了初步觀察結果以及某些深入研究的建議 。劉易斯·海德不僅首次設法解釋了一種最為古老的社會傳統——饋贈的作用原理，禮物鞏固了人際關系，使其避免同化入更大的社會中而消逝 。此外 ， 他還指出禮物交換和各種禮儀程序 ， 讓文化貨幣取代了金錢 ， “一個人永遠不會真正擁有一件禮物 ， 相反 ， 禮物是善意的象征，且只有在人與人之間的禮物交換中得以留存” 。
作為中國傳統文化的核心之一 ， “禮”本意為“敬神”，慢慢演變為一種行為規范 。《禮記?曲禮上》中曾如此闡述，“禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也 。”
正是禮在中國有豐富的內涵，因此中國人的禮物交換是嵌入于一個稱為“人格之文化建構”的過程當中的，禮物交換不僅明確了社會所認可的人的界限，而且有助于創造那種“地方道德世界中社會來往的主題媒介” 。顯然，研究禮物交換將會開始理解中國文化的核心 。
禮物承載文化之外，也傳遞情感，有一種觀點將人與人的情感定義為雙方之間關系的質量 。禮物，正是這一“質量”的外化 。
也正是伴隨著“交換”，禮物毫無疑問成為了商業文明中的重要部分，它甚至催生了一種經濟形態——禮物經濟 。
從春節、中秋節等中國傳統節日，到圣誕節、情人節等西方節日，再到618、雙十一等電商自創節日，送禮時間的增加帶動了送禮需求的增長，禮物經濟蓬勃發展 。艾媒咨詢數據顯示，2018－2020年中國禮物經濟產業市場規模從8000億元增至10913億元 ， 呈逐年遞增趨勢，2021年市場規模預計達11568億元 。
但用數字去衡量禮物顯然遠遠不夠 。在這個凡事已被打上價簽的現實世界里，究竟有多少人真正了解“禮物”所包含的價值與創造力呢？這是劉易斯·海德提出的問題 ， 也是財經無忌想去了解的 。
如果觀察“禮”字背后的商業細節——你送給你最珍貴的人什么？你送給自己什么？一件禮物被生產出來的背后 ， 有怎樣的商業邏輯與消費趨勢？簡而言之，即這件年禮中究竟被傾注了些什么？
每一個年代 ， 年貨年禮都有新的定義，每個人也有著獨特的記憶 。從70、80年代的“二十五買豆腐，二十六切塊肉，二十七買只雞，二十八把面發……”到現在數碼家電、家用汽車、休閑旅游都被列入年貨年禮“清單”，采購方式也從匱乏單一到豐富講究，從憑票定量買到線上線下“任性購”，在時代變遷中不斷更新 ， 真實地記錄了幾代中國人生活巨變 。
在每年中國人最盛大節日里成為重要組成部分的年禮，在不同社會階段折射出的是豐富變幻的時代性，是科技與消費趨勢的向前流動 。
年禮也不僅僅是一個符號——有人在其中傾注情感連接，有人傾注文化傳承，有人以技術將對社會趨勢與“人”的需求關懷傾注其中：
作為國茶經典的峨眉高山綠茶竹葉青，不僅以高品質和稀缺性名滿天下，更以茶載文，向世界傳遞國家文化自信，是節日之禮，更是中國之禮；
良品鋪子將高品質刻入“基因”的同時，用年貨承載年味，成為這個春節消費者獲得舒適感、情感聯系和歸屬感的重要源泉；
【中國人特別看重年禮但真正了解年禮之“靈”的不多】中國電動車龍頭雅迪，在不斷展現創新技術和科技實力自我突破的同時，也多角度度持續向大眾傳遞品牌價值觀，和中國人加深情感記憶連接；
中國頭部車企之一的長城汽車，在全球性的挑戰面前大步邁進新的未來戰?。頡叭蚧悄蕓萍脊盡苯ⅲ?
創造了整個中國消費行業這些年最大創業成功故事的元氣森林，還在走向星辰大海，想要實現從“全中國都喝洋飲料”到“全世界都喝中國飲料” 。
堅果品牌領導者三只松鼠，在品質之外一直嘗試推動中國元素在商業領域的應用，向消費者們輸出傳統文化，今年春節，它又向國人展示了一盒堅果年禮的文化與情感“質量”；
源自東方的“全球銷量領先的男褲專家”九牧王，將再次登上巴黎時裝周，用“盛唐贊歌”向世界展示中國美學；
中國正在進入一個高質量發展的階段 。正如上文提到的禮物是人與人之間連接質量的外化，顯然 ， 如今的年禮也進入了一個“高質量發展”的階段 。這一“高質量發展” ， 顯然不僅僅是一件禮物的品質，同時也是文化內涵、情感連接的“高質量發展” 。
劉易斯·海德有一個觀點是 ， “藝術品是禮物，而不是商品；或者更準確地說 ， 藝術品同時存在于兩種經濟中，即市場經濟和禮物經濟” 。那么反過來 ， 禮物也可以成為藝術品，乃至一個國家的科技、文化、品牌自信 ， 而不僅僅是商品 。
這些關于生活的“禮”贊，在推動行業變革、昭彰中國文化的同時，也在重構著人與生活、人與品牌之間的關系 。
財經無忌希望從這些中國年禮出發，去尋找和展示那些無形的價值 。它們是這些年禮背后的中國企業對“國”的洞察，是對“人”的關懷，是對“禮”的尊重與傳承……這些無形之物，是財經無忌想要從中挖掘的年禮之“靈” 。
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