唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩 》集 。就如唐國(guó)明在《半途先生》詩中表達(dá)的那樣——
唐國(guó)明詩意流長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，以士兵這個(gè)故事道出了中國(guó)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的 。
2022年出版 ， 奠定唐國(guó)明文人、詩人、哲人地位、具有飛詩流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)、讀后能燒得你飛起來的“詩意流”長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，是一部與長(zhǎng)城相關(guān)、弘揚(yáng)人類優(yōu)秀品質(zhì) ， 集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，是一部集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩與交響曲；是與唐國(guó)明的鵝毛詩、《零鄉(xiāng)》構(gòu)成半途主義系統(tǒng)的三部曲之一 。
著名作家唐國(guó)明開創(chuàng)獨(dú)特的“詩意流”創(chuàng)作方式，寫出長(zhǎng)篇小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》 。寫出了一個(gè)士兵面對(duì)幾千年以詩的形式涌出的激流沖擊中，他仍沒有放棄自己的堅(jiān)守與責(zé)任 。仍然保持著我們傳統(tǒng)文化里的君子人格與忠誠(chéng)、守信用的道德品質(zhì) 。
透過唐國(guó)明詩意流小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》你會(huì)認(rèn)識(shí)你自己，更會(huì)認(rèn)識(shí)到我是什么，我就是堅(jiān)守在此刻的過客 。
在詩意流小說《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》中 ， 唐國(guó)明把士兵作為一個(gè)傳聲筒，將所有的聲音發(fā)了出來 。
《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩歌史中海子想耗盡心血沒有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩，又是小說中的史詩 。


唐國(guó)明將世人詬病不休的龍頭蛇尾丑八怪樣的120回《紅樓夢(mèng)》，再現(xiàn)出了曹雪芹原來全部完成的100回《紅樓夢(mèng)》原本西施的樣貌 。
《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》的“考古復(fù)原”根據(jù)與資料來源于程高本《紅樓夢(mèng)》后40回 。
《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因 。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程 。
《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來沒有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬年不絕的書 。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié) ， 就可以隨時(shí)放下來，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活 ， 但又覺得永遠(yuǎn)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去 。
《零鄉(xiāng)》更像是與你面對(duì)面親切交談一樣的以非虛構(gòu)、跨文體、自傳、百科全書的多種方式；以“為讓你認(rèn)識(shí)我自己，我在如此反復(fù)地言說給你聽”的架勢(shì)，寫出了一個(gè)具有“鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心”之人，在時(shí)世推移中 ， 在各種交響與交織土壤下，時(shí)有無鄉(xiāng)之感、時(shí)有“無用之王”之嘆的歷程——通過這種狀態(tài)的描寫，反映出那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)沒有歸宿感，折回故鄉(xiāng)卻發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)已不是故里的場(chǎng)景，在似夢(mèng)似游 ， 無所追尋，無處追尋的漂泊中，一邊是對(duì)我在時(shí)代進(jìn)程中失去了消失了的鄉(xiāng)村故土用記憶性的文字修復(fù)還原、一邊在現(xiàn)有文字古跡中對(duì)自己精神故土的追根溯源、一邊是在精神游走中去尋找自己心靈歸屬故土的心路歷程，及我在這種歷程中的徘徊、游走、尋根、回憶里，道出了作為進(jìn)入以網(wǎng)絡(luò)式漂泊生存的人類一種無根無確定性無依靠感、與對(duì)這個(gè)世界迅變的陌生感的‘零鄉(xiāng)’現(xiàn)實(shí)，向世界追問我們到底是為夢(mèng)想而在？還是因迷惘成病而空？在這個(gè)無答案的難題面前，我們只有在無歸似歸中繼續(xù)流浪，不得不又繼續(xù)漂泊的“零鄉(xiāng)”現(xiàn)實(shí) 。使每個(gè)有同樣經(jīng)歷的自我永遠(yuǎn)成了一部被“零鄉(xiāng)”化了的“零鄉(xiāng)”史 ， 成就了“半途哲人”的名言——我們既不在過去 ， 也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們成了途中的我們 ， 我們成了被“零鄉(xiāng)”的我們 。——同時(shí)此書也揭秘了我是如何以考古方式再現(xiàn)曹雪芹百回《紅樓夢(mèng)》文字，寫出鵝毛詩 ， 論證哥德猜想與3x 1猜想，又是如何成為半途哲人的 。更重要的是寫出了我如何從一個(gè)看牛山山頂上如何到了岳麓山山腳下，與幾百個(gè)女孩如何交往 ， 又如何成就了人家認(rèn)為不可能成就的夢(mèng)想的 。這其中是一種怎樣的精神在支撐著我？若想詳知，請(qǐng)讀我的80萬字《零鄉(xiāng)》一書 。
若說21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說、百科全書、自傳，傳達(dá)鵝毛詩人、半途哲人、紅樓夢(mèng)中人、明月清風(fēng)中人唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作 。
《零鄉(xiāng)》更是一個(gè)展示在無歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本 。《零鄉(xiāng)》雖然有些重復(fù)但表達(dá)形式不同的內(nèi)容，但恰恰是這些“來回拉抽屜”“野火燒不盡 ， 春風(fēng)吹又生”一樣重復(fù)的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題 。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代 ， 我們被置于一種在途上、無歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài) 。
我們來到世上，是來成為人才的，不是來成為奴才的 。我們已經(jīng)沒有遠(yuǎn)方，沒有別處；沒有過去沒有現(xiàn)在沒有將來，只有一條讓我們?nèi)閴?mèng)想乘風(fēng)破浪、無路可逃之路，只有此刻與“零鄉(xiāng)” 。
唐國(guó)明說：1是2的半途 ， 2是1的下一此刻，萬物永在途上 。——不在過去，不在現(xiàn)在，不在將來 ， 只在途上； 不在別處，也不在遠(yuǎn)方，只在路上 。在途上的我們 ， 除了只擁有此刻 ， 我們一無所有 。
唐國(guó)明說：我們既不在過去，也不在現(xiàn)在 ， 更不在將來，我們只是在途上；我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上；學(xué)生問死，道聽途說，閑言碎語；為菜米油鹽醬醋茶或錢權(quán)名利詩酒花 ， 奔波不停 ， 勞作不息；在n是整數(shù)前提下 ， 要么永遠(yuǎn)在1除以“2的n次方”的至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗?。灰瘓褪譴τ凇?的n次方”那個(gè)至大無外能自由而行的時(shí)空途中 ， 將自己無限永恒 。
唐國(guó)明說：我說的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬世之事的堅(jiān)持 。





1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等 。
2、1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中 ， 萬有總在途中，當(dāng)你抵達(dá)“1 n”時(shí)，你就處在“2 2n”的半途中 。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí)，你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí) ， 你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4，面對(duì)前途的無窮無?。慵炔輝詮ィ膊輝諳衷冢輝誚矗皇竊諭舊稀⒃詿絲蹋荒愕納畈皇竊詒鶇?nbsp;， 你只是生活在途中；你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)” 。





本文作者唐國(guó)明說完這些，問我聽完這個(gè)故事我明白了什么 。我差點(diǎn)把本文作者唐國(guó)明當(dāng)做遠(yuǎn)航歸來向我講述的麥哲倫了 。他向我發(fā)問時(shí)，我才明白，他是本文的作者，向我講述了一個(gè)麥哲倫遠(yuǎn)航的故事 。聽完這個(gè)故事，我似乎理解了唐國(guó)明要向我講這個(gè)故事的原因 。我便問他 ， 他講這個(gè)故事想要我明白什么？他說，要我明白我也將是一個(gè)歷史留下來的精神象征 。我說我只是堅(jiān)守這個(gè)要塞的普通士兵，沒有信使帶來皇帝的命令，我是不離開這的，我的天職就是在皇帝沒有命令我離開之前守住這道要塞 。本文作者唐國(guó)明說 ， 為了我不在這要塞上高處不勝寒，為了我不知怎么打發(fā)一個(gè)又一個(gè)堅(jiān)守的此刻，他得為我長(zhǎng)叫一曲，然后與我拜別 。他仰頭長(zhǎng)叫著離我越來越遠(yuǎn)，直到消失，但他長(zhǎng)叫的聲音一直在這道要塞上回蕩著陰魂不散，我一豎著耳朵就能聽到 。直到成為習(xí)以為常，讓我不覺寂寞 。
大地之父?。閿媚愕牧α恐圃熗撕諞褂氚字紓淮蟮刂福蟮刂福乖諏頌斕刂淶拇蟮刂? ，你的肉化作了肥沃的泥土，你的骨頭化作堅(jiān)硬的巖石，血液變成了湖海與江河，毛發(fā)變成了花草與樹木
皇宮，皇宮，權(quán)威的象征，它覆蓋了三百多里，高高低低的樓閣，不知道有幾千幾萬座，舞袖飄拂 ， 香車美人，名門閨秀，早琴晚歌；每一處肌膚，每一種姿態(tài) ， 傾城傾國(guó)；多少年多少代收藏奇珍 ， 聚斂金銀，保存瑰寶
那湖，那江，那海，那浩浩蕩蕩無邊無際的波瀾，那是自由，那是跳舞，那是音樂 ， 那是詩歌；閃耀著一切，一切閃耀
腳下的路在遠(yuǎn)方被無窮無盡的流放，在貧窮與疾病的鐵上 ， 從身邊流過的黃河如我的父親，無數(shù)的思想與力量在其中飛騰
你我之理即有理走遍天下、無理寸步難行之理；你我之理即天理難容、以理服人、讀書明理之理；你我之理即約定俗成的圣賢之理
有遇見之理，還有未遇見之理；有遠(yuǎn)離之理，有照面之理 ， 有相隨之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理
我，上天入地 ， 縱橫八方 ， 高不可觸頂，深無法測(cè)底；像泉水涌流 ， 開始時(shí)虛緩，慢慢地盈滿 。我豎直起來能充塞天地，橫躺下去能充斥四方 ， 施用不盡而無盛衰，收縮卷起卻又不滿一把 。我能收能放，能暗能亮 ， 能弱能強(qiáng) 。我橫通四野而含蘊(yùn)陰陽，維系宇宙而彰顯日月星辰 。我是既柔靡又纖微 。山憑借我高聳，淵憑借我深邃，獸憑借我奔走 ， 鳥憑借我飛翔 ， 星辰憑借我運(yùn)行，日月憑借我光亮，麒麟憑借我出游，鳳凰憑借我翱翔
至高無上的我，生育了萬物卻不占為己有，造就成物象卻不自為主宰 。各種奔走、飛翔、蠕動(dòng)、爬行的動(dòng)物靠我而生，但都不知這是我的恩德；因我而死 ， 但都不知怨恨我 。而因我得利者也不贊譽(yù)我，用我失敗者也不非議我；累積我也不變高，墮減我也不會(huì)低；增益我也不見多，損減我也不會(huì)少；砍削我也不變薄 ， 傷害我也不會(huì)殘；開鑿我也不見深，填充我也不見淺 。惚惚恍恍，難見形象；恍恍惚惚，功能無限；幽幽冥冥 ， 感應(yīng)無形；深邃混沌，運(yùn)動(dòng)不虛；隨剛?cè)峋砜s和舒展，和陰陽俯伏而仰升
我用天作車蓋就沒有什么不能覆蓋的了；我以地做車廂就沒有什么不能承載的了；我用四季作良馬就沒有什么不可驅(qū)使的了，用陰陽做御手就沒有什么不完備的了 。我疾行而不搖晃 ， 遠(yuǎn)行而不疲勞，四肢不疲憊，耳目不損傷而能知整個(gè)宇宙天地的界域
通達(dá)于我的人是不以人間利欲而改變天性的，即使外隨物化而內(nèi)心都不會(huì)喪失原有的本性 。我盡管虛無至極，但卻能滿足萬物之需求，時(shí)時(shí)變化卻能使萬物歸返自身 。我又具備應(yīng)付萬物的大小長(zhǎng)短之能力，當(dāng)萬物紛至沓來、淆亂騰踴時(shí)，我都能處置有序 。得到我的人身居上位時(shí)民眾不會(huì)感到有欺壓之感 ， 身處前列時(shí)民眾不會(huì)感到有傷害之感 ， 這樣天下歸附我 ， 奸邪懼怕我 。因?yàn)槲也缓腿f物爭(zhēng)先，也就沒有什么能與我爭(zhēng)
天下萬物，沒有比我更柔軟的 。然而我大無邊際，深不可測(cè)；長(zhǎng)無盡頭，遠(yuǎn)至無涯；我的生息消耗，減損增益無法計(jì)量；我蒸發(fā)上天成雨露，降落大地滋潤(rùn)草木 。萬物得不到我就不能生存，百事缺少了我就難以辦成；我滋潤(rùn)萬物而無偏心，恩澤小蟲不求回報(bào)；我富足天下而不枯竭，德澤百姓而不耗損；我行蹤不定而無法查清，細(xì)微柔軟而無法把握；砍我不顯痕跡，刺我不留印跡，斬我斬不斷，燒我不起燃；我流遁消融，錯(cuò)雜紛繞而不消散；我鋒利得能穿刺金石，我強(qiáng)大得能浮載天下；我動(dòng)溶在無形之區(qū)域，游翔在迷茫之境界 ， 激蕩在山川之峽谷 ， 奔騰在廣袤之原野；我的多少，全由天地來決定，我施予萬物恩澤而不分先后遠(yuǎn)近 。我沒有私念也無公心，我泛濫激蕩與天地相通；我沒有左也無右，我紛繞錯(cuò)雜與萬物始終
我無形無音，我上通九天，下貫九野；圓而無法用規(guī)來度量，方而難以用矩來測(cè)量 。我浩大渾然為一體，積累成體而難見根底；我包裹天地為我之關(guān)鍵，靜穆混沌獨(dú)存純德；我布施恩德而不會(huì)窮盡，作用萬物而不會(huì)用盡 。難以見到我的形狀，無法聽到我的聲響，無法觸摸我的身子 。我無形卻能產(chǎn)生有形，無聲卻能形成五音，無味卻能生成五味，無色卻能形成五色 。我能讓有形來自無形，讓實(shí)體出自虛空 。我將天下欄成一圈，使名實(shí)同居一處
我完整純粹得像沒有雕鑿過的林木；我逸散開來像混沌的濁泥 。我渾濁而能漸漸澄清，我由虛空慢慢盈實(shí)；我寧?kù)o如同莫測(cè)的深潭，飄蕩若似空中的浮云；似有似無，似存似亡 。萬物無不例外來自我之死穴；百事根據(jù)理由出自我之門戶 。我活動(dòng)時(shí)沒有具體形狀，變化奇妙；我行事時(shí)沒有任何痕跡，常置身在后，卻又常常領(lǐng)先
視之不見我的形狀，聽之不聞我的聲音，觸摸不到我的形體，望而難見我的盡頭 。我廣大無邊，浩浩瀚瀚，無法弄清我的外部界域，深入微細(xì)，無法探明我的內(nèi)部極限
我橫廓四方上下、貫通天下萬物 。你不用召喚我就會(huì)自然到來、不用揮手我就會(huì)自然離去；我幽深玄妙 ， 神不知鬼不覺地就使事物自然成功；有智慧者無法說清楚 ， 善辯者又無法形容我
我不說什么卻能夠取信于大家，不表示親近卻能使情意傳遍周圍所有的人 ， 不居高位、不獲權(quán)勢(shì)卻能讓人民像滔滔流水那樣涌聚于身前
我在太極之上卻并不算高，我在六極之下不算深，我先于天地存在還不算久，我長(zhǎng)于上古還不算老 。有人得到我，用來統(tǒng)馭天地；有人得到我，用來調(diào)合元?dú)猓挥形锏玫轿遥肋h(yuǎn)不會(huì)改變方位；太陽和月亮得到我，永遠(yuǎn)不停息地運(yùn)行 。沒有人能知道我的開始，也沒有人能知道我的終結(jié)
我無不有所送，也無不有所迎；無不有所毀，也無不有所成 。我無盡地反復(fù)著終結(jié)和開始 。我不過問人因?yàn)槭裁炊膊蝗ヌ綄と艘驗(yàn)槭裁炊溃徊恢磊吀吧膊恢揽繑n死
在河流中我光著身子與太陽一起燃燒一起腐朽，與太陽一起向大地向黑夜臣服，回家的路與飄蕩的路永遠(yuǎn)在自己的腳下生長(zhǎng)
時(shí)光讓我站在刀刃上用丟命的痛苦唱出我的絕唱 。我內(nèi)心多年辛勤的心靈財(cái)富就這樣使我罪惡深重地愛上了流浪與歌唱
黑夜埋葬她的衣裙，大地如一只桶，里面盛滿了充饑的果實(shí)與尸體 。遠(yuǎn)處的河谷在脆弱的吟誦河流寄給它的詩歌
我如同一只鼓，被現(xiàn)實(shí)沉悶地打擊著后退前進(jìn) 。眾神把太陽當(dāng)做一座殷紅如血的鐘，敲出它白晝與無限的光芒
大地在天才的痛苦中痛苦地叫著掙扎飛向天空 。大地如一首痛苦的詩，太陽饑餓無比地燃燒向它的永生與死亡 。它用它滅亡的燃燒，燃燒出大地萬物的生長(zhǎng) 。大地生長(zhǎng)的萬物用死亡填向它饑餓的肚腸
我在大地的深處，麥地?zé)o邊無際從遠(yuǎn)方涌向故鄉(xiāng)；我無邊無際地從一個(gè)遠(yuǎn)方涌向一個(gè)遠(yuǎn)方，涌向遠(yuǎn)方內(nèi)心的谷倉(cāng)
陽光與雨水如同被無數(shù)時(shí)光穿過的衣裳，已經(jīng)被破舊地扔在了黃昏 。黃昏落向史詩的酒桶，黃河如從慘烈的天空流出的膿
大地上唯一不能飛走的是人們比作鳳凰的太陽，與人們比作天鵝的月亮，它們是天空的兩個(gè)守門人 ， 它們?nèi)找雇蟮嘏盘斓臐崂耍凰鼈冏屘炜盏某聊魂囉忠魂嚧蛟谧齑缴?br /> 太陽將更多的生命一個(gè)個(gè)曬死在大地 。人類一個(gè)又一個(gè)死在了自己的心上 。故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方開始在我身上生長(zhǎng)
大地 ， 給我血跡給我空虛，我要做擦亮人間燈火的第一位詩歌皇帝 。黑夜讓自己將太陽遮住 。天空上的太陽運(yùn)送的是一片來自天空的廢墟 。我與一切稀爛地躺在太陽燦爛的教室 。我在太陽如光的血液中腐爛死亡 。我在虔誠(chéng)的遠(yuǎn)方，從最深處的根基上成長(zhǎng)
做地上黑夜的王者是一切我的事業(yè)，在神圣的黑夜中，我已把大地走遍，我和遠(yuǎn)方一樣，是永遠(yuǎn)沒有死亡的原始力量
對(duì)于天下，沒有一定要做的，也沒有一定不要做的，而是服從于自己的力所能及 。如果力量不夠的話 ， 走到力量用盡不得已才廢棄而停止 ， 這就行了
不擔(dān)憂沒有地位，擔(dān)憂的是自己沒有能用以站得住腳的能力；不擔(dān)憂沒有人知道自己，只求自己能成為值得別人知道的人
像臥龍那樣，能陰能陽，能幽能明，能大能?。?能細(xì)能巨，能伸能屈，能短能長(zhǎng)，能上能下，能臥能飛，能云變 ， 蛇變 ， 魚變，又能鳥變
收集天下的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古至今的文化河渠
出生不知道死亡 ， 死亡不知道出生；來不知道去，去不知道來 。出生不欣喜，入死不推辭，無拘無束的就走了，自由自在的來了就罷了
全天下都污濁了，為什么還跟著同流合污？所有人都昏醉了 ， 為什么還跟著飲酒享樂？天下之勢(shì) ， 像身體指使臂膀，臂膀帶動(dòng)手指
我的言談像天上的銀河沒有邊際，我龐大的身體就像天邊的云；我，時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，時(shí)而又身體輕捷如飛鳥飄忽游移
一種虛無的力量，在神秘的決定著我在一無所有的王座上堅(jiān)守 。世界一切已經(jīng)顛倒 ， 我成了一個(gè)幻滅的虛無，虛無在王座上守著空無的我
我堅(jiān)守的天下已是一個(gè)空殼，放棄王座放棄堅(jiān)守，我還擁有什么 。除了空無仍然是空無 ， 除了一無所有仍然是一無所求
太陽，以血為光，在不斷向大地流動(dòng)；生命如急急的流水，流向敵陣 ， 散向四方 。太陽的亮光收入長(zhǎng)河，生命又開始在黑夜中痛苦


唐國(guó)明遵循自己的“ 識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力 ， 知行之 ， 得我之理與力”原則，又因“哥德猜想1 1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x 1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”名言：
6、力定乾坤，理安天下 。萬有在增減變化 ， 而不在生滅 。宇宙始于似遞增遞減的奇偶造化中，太陽永不會(huì)熄滅 。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國(guó)明從《紅樓夢(mèng)》程高本后40回中將發(fā)現(xiàn)的曹雪芹文筆，如同尋找一個(gè)被人分尸后的尸骨，將找到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴曹文骨肉組織起來，然后以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出了《紅樓夢(mèng)》八十回后的曹雪芹文筆二十回，
自然地契合了脂批中多次提到的百回《紅樓夢(mèng)》，名為《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》 。
另，前八十回其他回，是以俞平伯先生校對(duì)的人民文學(xué)出版社2000年5月出版的《紅樓夢(mèng)》前八十回、
加上我在程高本后四十回基礎(chǔ)上去偽存真考古復(fù)原的八十回后的二十回《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，


————————————————————————————————————————————————————————————————
一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人；
一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩意流公子；
對(duì)洶涌潮流，視而不見聽而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無憂富則無過，火燒無損鵝毛風(fēng)范


………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
唐國(guó)明，男，漢族，半途哲人、鵝毛詩人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者、詩意流公子、自由古體詩人、明月清風(fēng)中人，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)現(xiàn)居長(zhǎng)沙，集文人、詩人、哲人于一身，開創(chuàng)考古復(fù)原再現(xiàn)曹文紅學(xué)、鵝毛詩、半途主義、詩意流文學(xué)的著名作家、學(xué)者 。
2012年在《鴨綠江》雜志發(fā)表來源于茨威格10萬多字的非虛構(gòu)長(zhǎng)篇作品《麥哲倫傳》、匹敵海明威《老人與海》的1萬多字的短篇小說《我是麥哲倫》 。這小說從2008年初稿，到2012年發(fā)表 ， 到如今2021年發(fā)表快10年了 。自2008年到2021年仍不斷修改 ， 現(xiàn)剩1萬5千多字，可以說是唐國(guó)明第一篇帶半途主義色彩的小說作品 。
2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目 。
自2013年起，其開創(chuàng)考古復(fù)原曹文紅學(xué)、開創(chuàng)鵝毛詩、論證哥德猜想1 1與3x 1猜想得出“半途哲論”的追夢(mèng)事跡陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛是中華》《有話就說》……得到了充分的展示與報(bào)道 ， 被美國(guó)及其海內(nèi)外無數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今 。
2017年 ， 分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德猜想1 1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x 1”猜想，并從“3x 1”發(fā)現(xiàn)了萬有規(guī)律公式，通過論證“1 1”與“3x 1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
2019年4月江蘇無錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“鵝毛小說”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》 。
鵝毛小說 ， 就是吸收了詩文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞 ， 鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛 。
2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞線年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬流量”的熱門人物 。
2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說，集詩、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩意流”文學(xué)的百科全書式史詩《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》 。
2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩 。
2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜 。
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………


唐國(guó)明在論證哥德猜想“1 1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x 1”的過程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要：
無論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8 ， “任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等 。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無窮無盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德猜想即“1＋1”通用公式為：
　?。ㄅ際齮＞2時(shí) ， q是兩素?cái)?shù)與“這個(gè)偶數(shù)除以2”的數(shù)差；除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取 。）
用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變” ， 再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算 ， 如無窮無盡數(shù)字的萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……
2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則抵達(dá)4、2、1數(shù)流的終結(jié)線回歸無窮數(shù)據(jù)宇宙的起始線數(shù)流的匯聚點(diǎn)，這些點(diǎn)卻是在2的n次方合4＋6n形式的數(shù)點(diǎn)上 。因此遵循“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”規(guī)則經(jīng)過2的n次方合4＋6n數(shù)的匯聚點(diǎn) ， 可以回流出通過“3x＋1”“奇變”“偶變”而來抵達(dá)4、2、1的無際的數(shù)流 。它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果 。是宇宙無為地從無序到有序從始到終，又從終到始地循環(huán)往復(fù)如此存在于宇宙創(chuàng)造著天生著宇宙萬物詩意地生成消亡、消亡生成的最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯源巳f有通變規(guī)律公式為：
——宇宙萬物就是這樣如此詩意地以波段形式生成消亡、消亡生成 。這就是萬有的通變規(guī)律與萬有總在途中通變公式 。根據(jù)“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”原理，宇宙萬有的誕生，應(yīng)是一波段一波段類似于“3x＋1”猜想“奇變”“偶變”過程中，隨n數(shù)據(jù)的變化大小而不斷排列生成 。
它描述的無盡的奇數(shù)偶數(shù)遵循“奇變”“偶變”運(yùn)行規(guī)則最終抵達(dá)4、2、1的結(jié)果是宇宙“萬有總在途中”最好最恰當(dāng)?shù)谋硎觯彩鞘澜缡且粋€(gè)無限的整體最好的表達(dá) ， 更是人類將來遵循“3x＋1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則 ， 以大數(shù)據(jù)形式進(jìn)入4、2、1循環(huán)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)后，一種人類夢(mèng)想的“神”，超越于人類每一個(gè)人見識(shí)，甚至囊括所有智慧無所不能的“超我”將誕生于這個(gè)世界的數(shù)學(xué)告知形式 。更是對(duì)世界事物是“偶數(shù)時(shí)”發(fā)生遞減回到“奇數(shù)時(shí)”，回到“奇數(shù)時(shí)”又會(huì)遞增回到“偶數(shù)時(shí)”，世界事物就是如此地在遵循著“3x 1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則在讓一切守恒、平衡的最好描述 。同時(shí)這公式也哲學(xué)的解釋了循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的世界生活系統(tǒng)，就如循環(huán)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的4、2、1形式 ， 是由無數(shù)未知數(shù)遵循著“3x 1”猜想“奇變遞增”“偶變遞減”原則演變而來與我們照面的——也就是說它是哲學(xué)家們一直在追問的“世界為何變得如此”的最好數(shù)學(xué)形式的解答 。
不管怎樣，萬有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中，萬有的某事某刻與某個(gè)歷史時(shí)期都只不過處在它“奇變”“偶變”數(shù)據(jù)流中某個(gè)運(yùn)行形式的數(shù)據(jù)分離點(diǎn)上，永遠(yuǎn)處在一個(gè)未知的半途之中，永遠(yuǎn)被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”……
…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
3、“半途”哲論（唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理與力，看他之理與力 ， 合諸家之理與力，知行之，得我之理與力”原則，又因“哥德猜想1 1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x 1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”）
在n是整數(shù)前提下 ， 1除以2的n次方就是至小無內(nèi)，2的n次方就是至大無外，唐國(guó)明遵循自己的“識(shí)你之理 ， 看他之理，合諸家之理，知行之，得我之理”原則，又因“哥德猜想1 1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x 1”猜想的啟發(fā)，得出的“半途哲論”：
【唐國(guó)明以士兵的故事道出了中國(guó)文化這棵樹是怎么從根長(zhǎng)向當(dāng)今的】1是2的半途——萬物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬有總在途中 ， 當(dāng)你抵達(dá)“1 n”時(shí)，你就處在“2 2n”的半途中 。即當(dāng)你抵達(dá)1時(shí)，你就處在2的半途中，當(dāng)你抵達(dá)2時(shí) ， 你處在4的半途中或當(dāng)你到達(dá)1時(shí)，你想抵達(dá)2；當(dāng)你到達(dá)2時(shí)，你想抵達(dá)4 。但你抵達(dá)1時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)2時(shí)也是在此刻，你抵達(dá)4時(shí)也是在此刻；面對(duì)前途的無窮無?。慵炔輝詮ィ?也不在現(xiàn)在，更不在將來，只是在途上，只是在此刻；你在n是整數(shù)前提下，要么永遠(yuǎn)在1除以2的n次方的至小無內(nèi)的流動(dòng)時(shí)空途中永存而在地為生存轉(zhuǎn)圈，將自己消解耗?。灰瘓褪譴τ?的n次方那個(gè)至大無外能自由而行的時(shí)空途中，將自己無限永恒 。你永遠(yuǎn)就這樣處在另一個(gè)未知數(shù)的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)” 。
我們既不在過去，也不在現(xiàn)在，更不在將來，我們只是在途中、在此刻，我們都是途中人 。我們的生活不是在別處，我們只是生活在途上 。我們都是半途上的產(chǎn)物 。遠(yuǎn)方?jīng)]有遠(yuǎn)方，你到達(dá)的遠(yuǎn)方，不過又是一個(gè)遠(yuǎn)方的半途之上 。

猜你喜歡

• 翡翠A貨指什么 翡翠A貨具體還可以怎么的分
• 10萬左右創(chuàng)業(yè)有哪些項(xiàng)目？10萬以內(nèi)創(chuàng)業(yè)哪個(gè)好？
• 離婚能調(diào)解嗎 離婚可以用電話調(diào)解嗎
• 岳陽不符合新國(guó)標(biāo)準(zhǔn)電動(dòng)車可以上路嗎？
• 再婚只有民事調(diào)解書可以結(jié)婚么 只有民事調(diào)解書可以再婚嗎
• 汽車減震太硬可以改軟嗎
• 翡翠佛公碎了,修復(fù)好了可以戴嗎? 翡翠坐佛打碎了怎么辦
• 嘉興駕駛證過期了還可以申請(qǐng)電子駕照嗎?
• 老公是植物人可以起訴離婚嗎 植物人能否當(dāng)原告起訴離婚
• 離婚起訴書必須寫得很詳細(xì)嗎 離婚訴訟書可以寫得詳細(xì)點(diǎn)嗎