對道教符箓很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來詳細的文章供大家參考 。
說到符箓，便能想到，曾經看過的各種各樣的影視劇中“道士捉鬼”的情節 。一位得道高人，一襲道袍，手持一柄桃木劍，持符念咒，輕搖符箓，無火自燃 。這時候，電影中便是要響起令人振奮的BGM了 。

《一眉道長》劇照
驅邪的符箓
北宋末著名道士，正一天師道第三十代天師 張繼先在《道藏》正一部第九九六冊《開壇法語》 中曾說過，“吾家法箓，上可以動天地，下可以撼山川，明可以役龍虎，幽可以攝鬼神，功可以起朽骸，修可以脫生死，大可以鎮家邦，小可以卻災禍 。”
符箓是道教中的一種法術 ， 亦稱“符字”、“墨箓”、“丹書” 。
符箓術最初出現于東漢的巫覡(古代稱女巫為巫，男巫為覡，合稱“巫覡”) 。在《后漢書·方術傳》中記載“河南有麹圣卿，善為丹書符，劾厭殺鬼神而使命之 。”
可見起初的符箓術，便是有召神劾鬼、鎮魔降妖之功效 。
而對于書寫符咒，也有很多講究，其為何能驅邪避鬼 ， 則在于其每一部分皆有特別的象征意義，每一張符箓甚至可以看作是一篇贊美天君巨大威力、敕令焚鬼滅災的檄文 。
在符箓上，左眼為日，右眼為月;開眼則火光萬丈，照耀天地邪鬼滅絕 。天圓地方 ， 六律九章，八卦 。


五花八門的符箓
治病的符箓
至東漢末年的太平教時，便衍生出了符水治人的說法，如 ， 《三國志》中《張魯傳》中記載“太平道者，師持九節杖，為符祝 ， 教病人磕頭思過，因以符水飲之 。得病或日淺而愈者，則云此人信道;其或不愈，則為不信道 。”
在此之后，符箓術就有了治病的功效，到了元末朱元璋為吳王時，就頒布了《命普施符水旨》的命令，即用符水為人治?。?在他們看來，符是天神的象征，吞服符水 ， 就意味著天神進入人體，幫助人驅除疾病和災害 。
【古代道教上面的符箓是什么 符箓最早出現在什么時候】當然為了保證符箓的正統性 ， 在明太祖、明英宗、明憲宗等都先后頒發過禁止私出假造符箓的敕令 。


符箓的由來
符箓的由來可以追溯到桃符的產生，在《山海經》中，“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門 ， 萬鬼所出入也 。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼 。惡害之鬼，執以葦索，而以食虎 。”
度朔山上有大桃樹，桃樹之中便是鬼門關，而神荼、郁壘是鬼門關的看門人 。于是便有了后人認為，“鬼畏桃，今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭”，寫了祈福禳災之辭的桃梗 ， 便是最原始的“符箓” 。主要它是驅邪避鬼的象征物，兼有寫字功能，既能請來專治邪鬼的神 ， 又可針對某些具體的鬼，人們相信它威力巨大 ， 更能保佑人的安全健康 。


度朔山
符箓之術，自古以來一脈相傳，均系師傳口授 ， 不形成文字，故《道藏》無載，史籍無考，口授時還要起誓為盟，不得泄露天機 。
只有一句歌訣能看出一二，“月月常加戌，時時見破軍 ， 破軍前一位，萬古不傳人” 。

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