法慶事件 ， 又稱為法慶之亂、大乘教起義 ， 是由北魏僧人法慶主導的一個歷時兩年的民變，被北征都督元遙平定 。
南北朝時期的北魏佛教盛行，而僧人內部政治、經濟地位相差懸殊 。北魏孝文帝即位后，佛教內部的派系斗爭日益明顯地表現為社會階級的斗爭 。最高統治者有時支持某些僧侶講道說法 ， 又嚴禁另一些僧侶聚徒傳教 。部分僧侶頌揚明君有道的同時，另一些僧侶卻公然毀寺燒經，舉兵造反 。

延興三年(473年)沙門慧隱反 。太和五年(481年)沙門法秀于京都平城舉事，參加者有官僚大族，更多的是平民和奴隸 。十四年(490年)，沙門司馬惠御自稱圣王，起兵攻克平原郡 。延昌三年(514年)，沙門劉僧紹起兵于幽州 ， 自稱凈居國明法王 。這些叛逆往往也是宗教上的異端，遭北魏政府的殘酷鎮壓 。在劉僧紹起兵失敗后一年，爆發了更大規模的大乘教民變 。
【法慶身為一名僧侶為何要發動叛亂呢？】延昌四年(515年)六月，冀州(今河北冀縣)沙門法慶、惠暉在渤海李歸伯的支持下，率鄉人起兵于武邑阜城 。法慶以歸伯為十住菩薩、平魔軍司、定漢王，自號大乘，自命為“新佛”，創“大乘教” 。所謂的“新佛”就是引用佛經中“彌勒下生成佛”之說 ， “彌勒佛取代釋迦牟尼佛下凡救世”等思想 。


法慶生性殘暴 ， 一反佛教五戒戒殺的原則 ， 力倡“殺人作亂”，曰“殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩” ， 對佛教僧侶亦極為殘酷，傳言“新佛出世，除去舊魔”，燒寺院，焚經像，殺僧尼 ?！巴罍缢律幔瑪芈旧?，焚燒經像”，“又合狂藥令人服之，父子兄弟不相識，唯以殺害為事” 。
大乘軍攻克阜城，殺縣令，于煮棗城(今河北棗強)大敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎 。又回師北上，圍渤海(今河北南皮北)，克郡城 。
冀州刺史蕭寶夤遣兼長史崔伯驎討之，大乘軍在煮棗城(今河北棗強)擊敗州軍，斬樂陵太守崔伯驎 。此時州軍人無斗志，屢被挫敗 。大乘軍發展迅速，眾至五萬余 。七月，北魏以元遙為征北大都督 ， 率軍十萬 ， 東下冀州 。
冀州刺史蕭寶夤啟用當地豪強渤海李壁、封隆之等，會同長樂太守李虔，率州軍配合元遙大軍鎮壓叛亂 。同時，北魏還派遣冀州大族清河張始均為行臺，與渤海封津、高綽等在陣前招降 。九月十四日，大乘軍兵敗 ， 法慶、惠暉及頭領百余人被捕殺，叛民被屠殺者以萬數 。北魏又派酷吏谷楷至冀州搜殺大乘軍余眾，李歸伯約在此時被俘被殺，百姓受害者甚多 。大乘余部被迫渡漳水入瀛州 。熙平二年(517年)正月，叛眾突入州治趙都(今河北河間)，焚燒州衙，但終于被鎮壓 。
大乘教起義延續了近兩年 ， 兵鋒及于冀、瀛二州的武邑、勃海、長樂、武垣四郡 ， 叛眾最盛時達五萬余，是北魏時期以宗教為旗幟的規模最大的民變 。此后，假彌勒降世為旗號的事件此起彼落，形成跨越數百年的彌勒教造反運動 。
《魏書》、《資治通鑒》謂法慶自號大乘，未有提及建立年號 ?！队窈！芬源蟪藶榉☉c的年號 。

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