據說元末有一何五路，為抵御外寇而死，人們因此祀他為神，名“五路神” 。但此五路神似乎與作為財神的路頭五路神無涉 。或又以五路神實為五圣神，或曰五通神，在康熙年間湯斌毀禁上方山五通寺以后，民間不敢祀五通神，故改其名為路頭而祀之 。一般以此路頭為古五祀中的行神 ， 所謂五路乃東西南北中也;財貨無不憑路而行，故人們以行神為財神，謹加祭祀，冀求它引財入門，或出行獲利 。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此為'祖道'之俗;吳俗接路頭，祭祀的也是路神 ， 而這路神變成財神 。路神變為財神，是因商業的發展，財貨流通的加劇 。財貨往來于陸水之間，人們直觀地認為，路在冥冥之中主宰了財貨 。
【五路神指的是誰？他都有哪些傳說故事呢？】五路神--偏財神

在《封神演義》中，五路財神指的是趙公元帥、招寶天尊蕭升、納珍天尊曹寶、招財使者陳九公和利市仙官姚少司 。
在民間所供財神中，不管是趙公元帥，還是賜福天官，身邊總要配以利市仙官(五路神之一)，因此，利市仙官可說是地地道道的偏財神 。有關利市仙官的來歷，在《封神演義》中有記載：利市仙官本名姚少司，是大財神趙公明的徒弟，后被姜子牙封為迎祥納福之神 。所謂“利市”包含三重含義：一是指做買賣時得到的利潤;二是指吉利和運氣;三是指喜慶或節日的喜錢如壓歲錢等 。人們信奉他，是希望得利市財神保佑生活幸福美滿，萬事如意 。到了近代 ， 一到新年，有的人特別是商人 ， 還把利市仙官圖貼到門上，并配以招財童子，對聯寫道：“招財童子至”與“利市仙官來”，隱喻財源廣進、吉祥如意 。
供五路神


“五路神”又指路頭、行神 。清人姚富君說：“五路神俗稱財神，其實即五祀門行中之神 ， 出門五路皆得財也 。”其中的五路是指東西南北中五方，意為出門有五路神保佑可以得好運，發大財 。
五路財神都是吉祥神，也是民間吉慶年畫中常見的形象，他們深受人們的愛戴和崇拜 。每年正月初五是五路財神的生日 。這天天剛放亮，城鄉各位都可聽到一陣陣鞭炮聲 。為了搶先接到財神 ， 商家多是初四晚舉行迎神儀式，準備好果品、糕點及豬頭等祭祀用品，請財神喝酒 。屆時 ， 主人手持香燭，分別到東南西北中五方財神堂接財神，五位財神接齊后，掛起財神紙馬，點燃香燭 ， 眾人頂禮膜拜，拜罷，將財神紙馬焚化 。
俗以為接路頭 ， 越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫'搶路頭' 。有的地方 ， 真的在元日初四便'匆匆搶路頭'了，且相沿成俗 。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了 。
至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之'五'與初五之'五'牽連之故 。北方于此日祭'五窮'也是一樣 。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進 。
到了初五凌晨，人們搶先打開大門，敲鑼打鼓，燃放鞭炮 ， 向財神表示歡迎 。接過財神，大家聚在一起吃路頭酒，直吃到天亮開門營業，據說可保一年“生意興隆，財源茂盛” 。清代蔡云《吳覦》中有生動描述：五日財源五日求，一年心愿一時酬 。提防別處迎神早 ， 隔夜匆匆搶路頭 。所謂“搶路頭”即搶接五路財神，人們個個爭早放頭通鞭炮，以此祈盼發家致富 。

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