今天趣歷史小編給大家準(zhǔn)備了：元朝和清朝建立的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!
“得民心者得天下”，這句話在中國古代不斷更迭的王朝歷史下，被很多統(tǒng)治者，讀書人們看作是一句至理名言 ， 不管是李世民的“水能載舟亦能覆舟”，還是孟子的“民貴君輕”思想，都可以看作是這句話的另一種說法 。
那么既然說“得民心者得天下”，為何元朝和清朝建立的時(shí)候 ， 明明不是很得人心，甚至可以說是非常不得人心的，為何他們還能夠建立，而且維持相當(dāng)長一段時(shí)間呢?
得民心者得天下，這句話不僅是統(tǒng)治者忽悠人的大道理，而是真的歷史規(guī)律
要弄明白清朝和元朝為何“不得人心”，但還能夠坐天下，首先就要知道所謂的“得民心者得天下”的說法 ， 到底是真有道理，還是說像古代所謂的“三綱五常”這種封建倫理一樣，根本就是統(tǒng)治者編造出來的謊言?
毫無疑問，得民心者得天下這個(gè)理念，在中國古代漫長的王朝更迭歷史上，是經(jīng)過驗(yàn)證的 ， 顛撲不破的歷史規(guī)律 。不論是夏桀，商紂王，還是慈禧光緒 ， 從上到下幾千年的歷史，無不證明著一件事情，要是一個(gè)王朝的統(tǒng)治者熱得天怒人怨，那么一定是會(huì)被造反，被推翻的 。
這一點(diǎn)中國與印度還不相同，印度是被殖民的時(shí)間久了，再加上宗教影響，整個(gè)國家都不注重生，而注重死，所以反抗意識(shí)不強(qiáng) 。
但中華民族骨子里是一個(gè)非常積極的民族，一個(gè)遇到大洪水不早諾亞方舟跑，卻要治河的民族，毫無疑問對(duì)生活的態(tài)度 ， 是積極的 。
既然生活態(tài)度是積極的，自然不可能像印度那樣，被欺負(fù)的狠了之后就一死了之 ， 期待下一輩過好一點(diǎn) 。中國人真的被惹急了，那是要造反殺人的 。
因此從這個(gè)角度來說，“得民心者得天下”這句話的含義 ， 其實(shí)更應(yīng)該說是“不得民心者就一定會(huì)被推翻”，它當(dāng)然是有道理了 。
但民心不止某一個(gè)特定階層，而是包括全社會(huì)所有階層在內(nèi)的民心
這就有點(diǎn)矛盾了，既然得民心者得天下，那么為何元朝和清朝不得“民心” ， 還能建立呢?實(shí)際上這里面涉及一個(gè)民心概念的問題 。
對(duì)于封建王朝來說，無產(chǎn)階級(jí)是民，但地主階級(jí)也是民，商人是民，官員階層對(duì)于皇室來說，也是民，在家天下的概念之下，除了皇帝之外，可以說都是民 。
這么多人 ， 不同的階層，他們的利益，認(rèn)知都是不同的 。統(tǒng)治者得民心 ， 如果不能再讓所有人都服氣的情況下，那么得到一些人的支持 ， 也算是得民心 。
元朝不說了，這算是一個(gè)強(qiáng)力鎮(zhèn)壓，把所有階層都得罪的王朝是，所以它比較短命 。以清朝來看 ， 它建立的時(shí)候 ， 雖然在文化政策上采取了一些歧視性的文化政策，但真正反感這些政策的，是讀書人，是士紳 。
對(duì)于普通種地的老百姓來說，什么樣式的發(fā)型，當(dāng)然沒有你給我分一塊地讓我種來得更直接 。尤其是在北方地區(qū)，天災(zāi)家人禍早就讓老百姓苦不堪言了，清朝統(tǒng)治者建立后 ， 為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，也采取了一些穩(wěn)定民心，分田分地的動(dòng)作，這些動(dòng)作極大的安撫了很多地方的人心 。
對(duì)于老百姓來言，皇帝是漢族的還是滿族的，只要你不干涉我祭拜我的祖先，其實(shí)問題不大 。而清朝的滿族統(tǒng)治，實(shí)際上對(duì)中國民間文化的影響并不是很大，或者說它只是在給民間文化做加法，沒有做減法 。
這種情況下，也許士紳階層們反常反感清朝統(tǒng)治 ， 但老百姓并沒有那么反感，也就是說清朝統(tǒng)治者得了老百姓的民心，尤其清朝前期的時(shí)候，幾任皇帝還都比較靠譜，這極大的穩(wěn)定了其統(tǒng)治 。
得民心者得天下不假，但怎么得民心，確實(shí)一個(gè)值得探討的問題
得民心者得天下，這句話話的意思是，要老百姓支持你做皇帝，你才能真正地做皇帝 。但是對(duì)于怎么讓老百姓支持你，卻沒有給出標(biāo)準(zhǔn)的答案 。
普通人心中的概念，當(dāng)然是只有你對(duì)老百姓好了以后，老百姓才能支持你，這就叫得民心者得天下，但其實(shí)這種想法是儒家思想大行其道以后給人的一種潛意識(shí) 。
秦朝采取的是依法治國的策略，換句話說它根本就是以暴力征服六國的 ， 一樣取得了天下，你說它得民心嗎?對(duì)于六國的那些老百姓來說 ， 可能并不是很愿意 。
但秦朝軍隊(duì)強(qiáng)大，可以逼得你愿意 。得不到百姓的感恩之心，支持之心，卻能得到百姓的恐懼之心 。
換句話說，得民心者得天下，看你得的是什么民心，如果是仁愛之心，那么就像是漢朝 ， 唐朝等一樣，王朝持續(xù)的時(shí)間比較長，老百姓的認(rèn)同比較高 。所以咱們現(xiàn)在還被看成是漢人 ， 唐人 。
但如果你像秦朝，元朝那樣 ， 以強(qiáng)大的軍事實(shí)力，震懾老百姓，使他們害怕，得到他們的是恐懼之心，那么這個(gè)王朝就不能長久，沒有歸屬感 。但恐懼心也是民心的一種，不能說你就無法建立，只是無法長久罷了 。
所以反過來說，得民心者得天下 ， 準(zhǔn)確的解釋應(yīng)該是只有真正得到老百姓支持的統(tǒng)治者和王朝，他的江山才能穩(wěn)固，長久 。而不是說不得民心的，就根本做不成皇帝 。
結(jié)語
得民心者得天下，對(duì)于統(tǒng)治者來說 ， 是一個(gè)制約 。但這個(gè)制約不像是法律，你今天犯了法 ， 明天就可能被抓起來，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的，漫長的過程 。
正因?yàn)樗且粋€(gè)動(dòng)態(tài)的漫長的過程，所以不是說得了民心以后，這個(gè)王朝就不會(huì)覆滅 ， 也不是說沒有得到民心，這個(gè)王朝就無法建立 。而是說民心的信賴與否，決定著這個(gè)王朝的持續(xù)時(shí)間 ， 后世影響，以及老百姓對(duì)它的認(rèn)同感 。
只有真正得民心的統(tǒng)治者，它的王朝才會(huì)被冠以一個(gè)民族的名字，老百姓才愿意去接受它的統(tǒng)治 。
【俗話說得民心者得天下 元朝和清朝為何還能建立】
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