清代的軍戎服飾非常有特色，從鎧甲到配件都透著一股濃濃的滿清之風 。
1、 軍戎服飾的核心——甲胄
作為封建時代的最后一個王朝 ， 清代有大量歷史遺產可以繼承 。因而清代的甲胄，其種類也可謂是集歷代之長，在種類和質量上都達到了一個高峰 。
而在各式各樣的甲胄中，最常見也最典型的便是棉甲 。棉甲，顧名思義即以棉花為主要材料的甲胄 。它也遵循傳統服飾"上衣下裳"的形制 。甲衣左右皆有護肩和護腋 ， 前中部還有一塊梯形的護腹，即前擋 。甲衣的左側還有左擋，不過右側因為還要背負箭囊 ， 所以沒有額外的保護 。甲裳是分開的左右兩幅，通過布帶固定在腰部 。
棉甲雖然應用廣泛，但其原材料畢竟不是堅硬之物 。所以若是論防護效果，最優秀的恐怕還屬鎖鎧 。鎖鎧是由大量金屬小圓環連綴而成的 。一幅極品鎖鎧需要二十余萬金屬環 。因而它極其復雜的制作工藝雖限制了它的普及，但確保了它的質量 。相傳清太祖努爾哈赤就兩次因為鎖鎧的保護而在戰亂中保住了性命 。
此外，清朝還有一支以甲胄之名命名的"特種部隊"——藤甲兵 。藤甲在先秦時期就已出現 。在明代中后期，它在抗倭前線得到了頻繁使用 。到了清代，朝廷干脆組建了一支戴虎頭帽，穿虎紋衣 ， 持繪有虎頭紋的藤牌護盾的漢人軍隊 。若是不論其戰斗力而單看這只軍隊的妝容 ， 倒是別有趣味 。
是故從清代軍戎服飾上衣下裳、短衣窄袖的形制來看，清代是和歷代軍戎服飾一脈相承的 。畢竟這種的形制的優點早在戰國時期就由開展"胡服騎射"改革的趙國進行了驗證 。且于滿族這個游獵民族而言，上衣下裳、短衣窄袖也是他們的傳統服飾形制 。因而可以說 ， 清代的士兵們在服飾上是中華數千年文化的一個結晶 。
2、 游獵文化的式微——行服
行服，因為是更加日常的穿著，所以時常被劃歸為常服 。但按照清代服飾制度的劃分，行服其實是武備服飾 。一般而言，行服有著立領、馬蹄袖、右衽和上下連體式的形制 。且為了方便騎乘，行服的右下衣裾會比左側短約一尺左右 。
行服的主色和鑲邊，與其穿著者的身份地位有著極為密切的聯系 。且清代早期，王公貴族們的冬日行服還會大量使用鹿皮、黑狐皮等材料，具有濃厚的滿族游獵文化色彩 。
只是隨著清廷逐漸背離"肄武綏藩"的國策，八旗子弟逐漸荒廢騎射技藝 ， 行服的滿族傳統色彩逐漸淡化 。在光緒三十一年(1905)由官方出版的《陸軍衣制詳晰圖說》中 ， 所載的中少將的行服全是西式服裝，已完全沒有傳統軍戎服飾的影子 。
3、 武與禮的交疊——腰刀等配件
在整體衣著之外 ， 刀、劍和腰帶等配件于一個士兵而言也是不可或缺的 。行服中的腰帶，即行帶，常見的是石青后藍色，因為黃色是宗室專屬 ， 紅色是覺羅專屬 。這些行帶一般綴有四塊方形的帶銙，其中左右兩個帶銙下面還各有一個環 ， 用來系帉(類似手帕)、荷包、刀等"宮樣九件" 。
有趣的是，一般武官們的腰帶是附在弓袋和刀劍上的，且他們系刀的方式和我們習慣的前柄后刃剛好相反 。按照一般的邏輯，刀柄朝前好像才更加方便使用 。但于長期縱馬馳騁的滿族男兒而言 ， 刀柄朝前的話刀既容易脫落，又容易在取用時傷及戰馬 。而刀柄朝后 ， 當人坐在馬上時 ， 佩戴在左側的刀就自然地移到了臀部后方，那么用右手取用反倒十分方便 。所以在經過長期實踐之后，反戴腰刀成了清軍對于一個特色 。
而無論是反戴的腰刀還是藤甲兵的虎頭帽和虎紋衣 ， 我們都可以認識到清代軍戎服飾的時代特色 。且因為清代冷兵器向熱兵器的轉變更加明顯，傳統的金屬甲胄實用性降低，清廷就更加注重棉甲的質量 。
乾隆二十一年(1765)，江南三織造局就曾奉命生產一批以上等絲綢和絲綿為原料的新棉甲，供八旗兵丁使用 。從其材料的價值可以得知，這時的棉甲與其說是在戰場保護士兵的工具，不如說是他們的"禮服" 。
總的而言，清代的士兵們在戎裝上既傳承著讓他們自豪的滿族文化，又傳承著經過數千年積淀的中原的軍戎服飾文化 。雖然虎頭帽和虎紋衣讓人乍一聽覺得好笑，反戴腰刀和我們的習慣也始終不一樣，但這就是真實的清軍，是那個時代的軍戎生活的一部分 。
【清朝時期將士軍服的佩刀為何要反著戴呢？】
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