司馬遷(前145年(景帝五年)-約前86年(昭帝始元元年))，字子長 ， 左馮翊夏陽(今山西河津)人(一說陜西韓城人)，是西漢時期著名的史學(xué)家和文學(xué)家 。司馬遷所撰寫的《史記》被公認(rèn)為是中國史書的典范，首創(chuàng)的紀(jì)傳體撰史方法為后來歷代正史所傳承，被后世尊稱為史遷，又因曾任太史令，故自稱太史公 。
早期經(jīng)歷
司馬遷，漢景帝、漢武帝年間，前145年或前135年生于家鄉(xiāng)龍門(今山西河津)，司馬談是太史令 ， 所以司馬遷在十歲時已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國語》等書 。十九歲時，他從長安出發(fā)，足跡遍及江淮和中原地區(qū) ， 并對所到之處的風(fēng)俗進行考察，采集傳說 。早期遷仕為郎中，奉使西征巴蜀以南，略邛、莋、昆明，還報命 。”二十五歲時，以使者監(jiān)軍的身份 ， 出使西南夷，擔(dān)負(fù)起在西南設(shè)郡的任務(wù) 。足跡遍及“邛、莋、昆明”等地 。漢武帝元封元年(前110年)司馬談去世，三年之后，司馬遷承襲父職，任太史令，同時也繼承父親遺志(司馬談臨終曾對司馬遷說：“余死，汝必為太史;為太史 ， 無忘吾所欲論著矣 。”) ， 準(zhǔn)備撰寫一部通史 。漢武帝太初元年(前104年)，司馬遷與唐都、落下閎等共同定立了“太初歷”，該歷法改變了秦代使用的顓頊歷以十月為歲首的習(xí)慣，而改以正月為歲首 。從而奠定了其后兩千年來所尊奉的歷法基礎(chǔ) 。之后司馬遷便潛心修史，開始了《史記》的寫作 。
自序
自稱其先祖是顓頊時期的天官 。《史記·太史公自序》記載“昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地 。唐、虞之際，紹重、黎之后 ， 使復(fù)典之，至于夏、商，故重、黎氏世序天地 。
而九世祖是秦國的大將司馬錯 。
《史記·太史公自序》中，司馬遷說：“遷生龍門，耕牧河山之陽 。年十歲則誦古文 。”
《史記·太史公自序》中，司馬遷說：“(他)二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮沅、湘 。北涉汶、泗，講業(yè)齊魯之都，觀夫子遺風(fēng)，鄉(xiāng)射鄒嶧;厄困蕃、薛、彭城，過梁、楚以歸 。”
獲罪
早在司馬遷撰寫《史記》時，漢武帝翻閱《孝景本紀(jì)第十一》和《今上本紀(jì)第十二》后，認(rèn)為司馬遷的敘述有意貶損自己，不禁勃然大怒，命人削去了書簡上的字 ， 并把這些書簡扔掉了，可見當(dāng)時漢武帝對司馬遷已經(jīng)甚為不滿 。
漢武帝天漢二年(公元前99年)，名將“飛將軍”李廣的孫子李陵主動請纓出擊匈奴，兵敗被俘 ， 漢武帝震怒 。滿朝文武都認(rèn)為李陵叛降，全家當(dāng)誅 。而在這時，身為太史令的司馬遷卻為李陵辯護 。他認(rèn)為李陵兵敗投降是因為“矢盡道窮 ， 救兵不至”，而且李陵是希望“欲得其當(dāng)而報漢” 。李陵雖然兵敗，但是他以少勝多，以弱勝強 ， “其所摧敗，功亦足以暴于天下” 。
司馬遷這番表述卻沒有得到漢武帝的理解，漢武帝認(rèn)為他是藉李陵之功，詆毀這場戰(zhàn)爭的主帥李廣利(此人為漢武帝寵姬李夫人的哥哥)，進而批評自己用人不當(dāng)，造成軍事失利，再加上司馬遷在撰寫史記時 ， 內(nèi)容有意貶損漢武帝的心結(jié) ， 在大怒下將司馬遷投入牢獄 ， 以“誣罔”(欺騙皇帝)的罪名判處死刑 。當(dāng)時的死刑有兩種方式可以充抵，第一種是“令死罪入贖錢五十萬減死一等” 。另一種是按照漢景帝時期所頒布的法律“死罪欲腐者，許之”，處以腐刑(閹割) 。由于沒有足夠的金錢可以贖身 ， 司馬遷只得接受腐刑 。對此他曾表示過“禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，而詬莫大于宮刑 。刑余之人無所比數(shù)非一世也”。
關(guān)于司馬遷下獄，另有一說是司馬遷舉薦李陵所導(dǎo)致的 。
卒歿
對于司馬遷的死，歷史上沒有明確記載，使得卒年無法確定 ， 死因也眾說紛紜 。
有史料認(rèn)為司馬遷一直到漢昭帝年間善終，有人認(rèn)為司馬遷完成《史記》之后 ， 便隱居山野，不知所終，故無從?考 。1916年，王國維第一次將司馬遷生卒年作為學(xué)術(shù)問題進行考證，以為卒年“絕不可考……然視為與武帝相終始，當(dāng)無大誤” 。從巫蠱之亂到漢武帝去世這一段時間 ， 司馬遷是否仍在世，不可考 。
異說
有一個不被學(xué)界接受的說法是：司馬遷之死是遭到戾太子劉據(jù)巫蠱之禍?zhǔn)录臓窟B，為任安打抱不平 ， 故被漢武帝處死 。
公元前91年巫蠱之禍，太子劉據(jù)被迫起兵入宮，司馬遷之友任安(字少卿)接到太子發(fā)兵命令 ， 但卻按兵不動，作壁上觀，不幫助太子，亦不幫助皇帝 ， 駐軍觀望 。事后，任安以“坐觀成敗”之罪名被判決腰斬 。任安于是寫信勸司馬遷多“推賢進士”(希望司馬遷相救)，司馬遷當(dāng)時沒有回信，任安入獄，才得到了一封回信，就是著名的《報任少卿書》 。
此說法相當(dāng)不可能，因為眾所周知，《報任少卿書》中，司馬遷一直稱自己為“刑余之人”，表示無力“推賢進士”，應(yīng)有拒絕相救的含意 。一般認(rèn)為，司馬遷拒絕是因為在李陵事件時，任安并未幫助司馬遷之緣故 。
歷史評價
朱子《語類》〈歷代一〉言道：“司馬遷才高 ， 識亦高，但粗率 。”
曾國藩〈圣哲畫像記〉說：“太史公稱莊子之書皆寓言 ， 吾觀子長所為《史記》，寓言亦居十之六七 。班氏閎識孤懷，不逮子長遠(yuǎn)甚” 。
魯迅在《漢文學(xué)史綱要》里稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷” 。
鄭樵稱：“六經(jīng)之后 ， 唯有此作” 。
趙翼《廿二史札記》說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時事 ， 八書以詳制度，列傳以志人物，然后一代君臣政事賢否得失，總匯于一編之中 。自此例一定 ， 歷代作史者遂不能出其范圍，信史家之極則也 。”
黃淳耀(明)評論：“太史公以孤憤之故，敘廣不啻出口，而傳衛(wèi)青若不值一錢 ， 然隨文讀之，廣與青之優(yōu)劣終不掩 。”
黃震(宋)在《史記評林》中則認(rèn)為：“凡看衛(wèi)霍傳，須合李廣看 。衛(wèi)霍深入二千里，聲振華夷，今看其傳，不值一錢 。李廣每戰(zhàn)輒北 ， 困躓終身，今看其傳 ， 英風(fēng)如在 。史氏抑揚予奪之妙，豈常手可望哉?”
《史記》
參見：史記
《史記》對后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 。其首創(chuàng)的紀(jì)傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承 。同時，《史記》還被認(rèn)為是一部優(yōu)秀的文學(xué)著作，在中國文學(xué)史上有重要地位 。
司馬遷著《史記》，其史學(xué)觀念在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言” 。司馬遷探求的天人之際，并非承認(rèn)天的神秘力量反而重視天人之間關(guān)系的演變，從而了解“古今之變”的關(guān)鍵，探求出歷史動態(tài)發(fā)展變化的層面，最終完成“一家之言” 。而他的撰述動機，主要有以下三方面：
司馬遷為了繼承其父司馬談編訂史書的遺志 ， 完成撰述《史記》的宏愿 。司馬氏在周朝時世為史官，春秋時期雖然失去官職，司馬談卻把修撰史書視為自己的神圣職責(zé)，一心繼承先人久絕的世業(yè)—太史令，重現(xiàn)孔子撰述《春秋》的精神，整理和論述上代歷史 。《隋書·經(jīng)籍志》說：“談乃據(jù)《左氏春秋》、《國語》、《世本》、《戰(zhàn)國策》、《楚漢春秋》，接其后事，成一家之言 。”可見司馬談有意繼續(xù)編訂《春秋》以后的史事 。漢武帝元封元年 ， 武帝進行封禪大典，司馬談身為太史令 ， 卻無緣參與當(dāng)世盛事，引為終生之憾，憂憤而死 。他死前將遺志囑咐兒子司馬遷說：“今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫!余死，汝必為太史，無忘吾所欲論著矣……”司馬遷則回答道：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞 。”可知司馬遷乃秉承父親的遺志完成史著 。而《史記》以“封禪書”為其八書之一，即見其秉先父之意 。
司馬遷想繼承《春秋》精神 。司馬遷在《太史公自序》說：“先人有言，自周公卒 ， 五百歲而有孔子，孔子卒后，至于今五百歲，有能紹明世 ， 正《易傳》、繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際，意在斯乎?意在斯乎?小子何敢讓焉?”此正暗示其有明道義，顯揚志業(yè)人物的使命 。《春秋》的下限 ， 到魯哀公獲麟之年 ， 此后的史事就沒有完整的史籍記載 。司馬遷是紹繼《春秋》，并以漢武帝元狩元年“獲麟”及太初元年改歷下限，撰寫史記 。然而，司馬遷繼承《春秋》 ， 不僅是要形式上承繼周公以來的道統(tǒng)，反而是重視《春秋》的性質(zhì)，他在《太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也……《春秋》以道義，撥亂世，反之正，莫近于《春秋》 。”可見司馬遷對“春秋之義”和“春秋筆法”心儀已久，這是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒貶精神 ， 撰述《史記》 。
司馬遷要肩負(fù)史家職責(zé) 。據(jù)《后漢書·百官志》載 ， “太史令”只是俸祿六百石的小官，職責(zé)僅在于管理圖籍 ， 掌管星象天文，最多也只是記錄上代及當(dāng)代事情，并無著述的責(zé)任 。然而，司馬談和司馬遷明顯不滿足于“拾遺補蓺” 。司馬談早有整理上代歷史的計劃，可惜卻“發(fā)憤而卒” ， 臨終前叮囑司馬遷，認(rèn)為“自獲麟以來，史記放絕 。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng) ， 明主、賢君、忠臣、死義之士甚多，身為太史令，有完成論載上代歷史的任務(wù)” 。司馬遷在《太史公自序》也指出身為太史的職責(zé)說：“且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣、世家、賢大夫之不述 ， 隳先人之言，罪莫大焉 。”因此，司馬遷一心秉承先人世傳及“述往事以思來者”的責(zé)任感，決意撰述《史記》 。在《報任安書》中亦透露著述《史記》的目的，他說“凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言 。”可見他不但要完成太史令的責(zé)任，更要盡史學(xué)家的職責(zé) 。
民國史學(xué)家呂思勉先生考證文風(fēng)等各個方面，認(rèn)為 《史記》當(dāng)中有一大部分甚至是極大部分并非司馬遷所作，而是司馬遷抄篡古書所得 ， 《序》和《論贊》部分基本可以肯定是他自己所作 ， 但仍然有可能為其父親司馬談所作，無法加以考證 。
傳說
韓城民間傳說：司馬遷因為李陵事件獲罪后 ， 其族人多改姓避禍 。或?qū)ⅰ八尽奔右回Q改姓“同”;或?qū)ⅰ榜R”加兩點改姓“馮” 。所以 ， 現(xiàn)在芝川鎮(zhèn)西塬上徐村同姓、馮姓的人，都是他的同族后裔 。
隨清娛為司馬遷的侍妾 。年十七歸司馬遷，隨其游歷名山 。數(shù)百年后，唐代褚遂良任同州刺史，得清娛托夢 ， 醒后便為她立碑撰寫墓志 。
明代史學(xué)家柯維騏以司馬遷為榜樣專心著《宋史新編》，竟毅然自宮 。
【司馬遷的生平如何？為何他的死因充滿疑點？】
猜你喜歡
- 古代押送女犯人來回幾千里的 衙役們?yōu)槭裁催€要搶著押送
- 街亭在現(xiàn)在的什么地方 這個地方對蜀漢很重要嗎
- 為何會把李靖寫成帶有神話色彩的人物？他明明只是個普通大將
- 為西漢立下犬馬功勞的周勃，晚年為何會被一個獄吏欺負(fù)？
- 秦道然究竟是誰的后人？雍正為什么污蔑他是秦檜的后人？
- 房屋 婚前贈與的房產(chǎn)協(xié)議是否有效（婚前財產(chǎn)贈與協(xié)議有效嗎）
- 離婚房子升值了怎么分割 離婚時怎樣分割婚前房的升值
- 離婚后財產(chǎn)訴訟規(guī)定 離婚后可再提起財產(chǎn)訴訟的情形
- 買婚房應(yīng)該注意點什么 買婚房要注意的事有哪些
- 婚前財產(chǎn)公證需要什么資料 婚前財產(chǎn)公證需要提交的材料有哪些