今天趣歷史小編給大家?guī)?lái)西漢和匈奴的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
什么叫“德”?如果僅僅把它理解為“品行”，難免膚淺，就不能洞悉漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，更無(wú)法理解，漢武帝為何跟匈奴人打了四十年，既沒(méi)有得到大漠一寸土地，還把富庶的大漢差點(diǎn)打亡了 。
漢人大罵匈奴是強(qiáng)盜，似乎他們就是一個(gè)不開(kāi)化的種，沒(méi)辦法跟他們講“德” 。那就講一個(gè)反面的例子，南匈奴王室出了個(gè)偉人叫劉淵，西晉末年 ， 他建立了一個(gè)叫“漢”的政權(quán) ， 史稱“趙漢” 。這位劉淵，漢學(xué)功底身后，儒家五經(jīng)無(wú)所不通，他曾經(jīng)批評(píng)周勃灌嬰，說(shuō)他倆不能幫助漢文帝創(chuàng)建教化 。
劉淵的趙漢政權(quán) ， 雖有胡風(fēng)遺存，但總的來(lái)說(shuō)，完全是按中原漢民族的“德治”思想建立的 。劉淵本人積極踐行漢文化，比如他的孝行 ， 一點(diǎn)不比漢人差，他母親去世時(shí) ， 他“擗踴號(hào)叫 ， 哀感旁鄰” 。
所以 ， 匈奴也是人，也可以教化，“德教”對(duì)他們來(lái)說(shuō)是行得通的 。那么漢武帝為何不“以德服人”，教化的成本多低，何必勞命傷財(cái)呢?
首先我們要把握“德”本質(zhì)，“品行”只是“德”的表征之一，是很少的一部分 。“德”是中國(guó)古代社會(huì)的治國(guó)理念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō) ， 它規(guī)定了人與人，人與社會(huì)的關(guān)系 。如果不好理解，你可以對(duì)照“法制”，這是兩種不同的理念罷了 。
【漢武帝為什么不對(duì)匈奴進(jìn)行“德教”，而是勞民傷財(cái)?shù)拇蛘棠?？?/strong>再舉個(gè)具體一點(diǎn)的例子 。比如“德治”講究“仁義禮智信”，四書(shū)五經(jīng)都圍繞它 ， 告訴你什么能做什么不能做 ?！胺ㄖ啤辈还苓@個(gè)抽象的東西 ， 你可以不仁不義，但是如果你的不仁不義損害了他人的利益，那就辦你 ， 以具體的條款約束你 。
事實(shí)上，中國(guó)古代也有法制，因?yàn)樵绞堑胶笃冢暗轮巍痹绞チ诵в茫暗隆甭闪烁卟豢膳实淖晕倚摒B(yǎng)目標(biāo)，法就出現(xiàn)了 。
為什么會(huì)這樣?因?yàn)椤暗隆笔寝r(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是以家庭倫理結(jié)構(gòu)為代表的統(tǒng)治秩序 ?！胺ㄖ啤笔枪I(yè)文明的產(chǎn)物，是以商業(yè)資本統(tǒng)領(lǐng)的社會(huì)治理模式 。農(nóng)耕文明社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人與人，人與社會(huì)的交集少，相互依賴性差 。這種模式不適應(yīng)工業(yè)文明，所以必須重建 。
再回到題干 ， 匈奴人是什么模式呢?他們是落后的游牧文明 ， 他們是“道”的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“德”不適合于他們 。
“德治”的基礎(chǔ)是“自給自足”的經(jīng)濟(jì)模式，匈奴人做不到，他們狩獵為生 ， 不會(huì)種地，不會(huì)紡織，不會(huì)蓋房子 。氣候好 ， 水草豐美，牛肥羊壯，他們就活得逍遙自在，遇上天災(zāi)就喝西北風(fēng) 。
即便遇上好收成，他想用牛羊、皮毛跟漢人交還，還處于“不平等”狀態(tài)，因?yàn)闈h人對(duì)這些東西可有可無(wú)，漢人所擁有的東西卻是匈奴人的必需品 。這種不平衡，就帶來(lái)“貿(mào)易逆差” 。
請(qǐng)問(wèn)以上兩個(gè)問(wèn)題，靠“德”能解決嗎?
民以食為天，游牧文明的天然缺陷，決定了他們生存的艱難，所以對(duì)他們來(lái) ， 掠奪就是上天賦予他們的權(quán)利 。這就是他們的“道”，原始的人類(lèi)生存法則，弱肉強(qiáng)食 。
打個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋扔?，我們?huì)對(duì)牛羊魚(yú)蝦講“德”嗎?吃他們就是我們的生存之“道”，匈奴人就是這么認(rèn)為的 。不是人種問(wèn)題，而是環(huán)境決定的 ， 假如他牛羊肉永遠(yuǎn)吃不完，他也不會(huì)去掠奪你 。
匈奴人也想通過(guò)貿(mào)易解決自身的不足，可惜漢人不買(mǎi)賬 ， 你那玩意不是必需品，沒(méi)有議價(jià)權(quán)，跟你交易是給你面子 ， 惹你大爺我生氣，不跟你交換，餓死你!
這就是中原政權(quán)，經(jīng)常跟游牧民族發(fā)生邊貿(mào)沖突的原因 。他急需，我們不給，給了也“壓榨”他，人家把牛羊賣(mài)光，都換不來(lái)急需，不搶你才見(jiàn)鬼!
這種沖突其實(shí)跟“德”一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有，漢人也委屈，我也不是故意刁難你啊，市場(chǎng)供需就是這么個(gè)情況，大家談不來(lái)就不做生意唄 。匈奴急了 ， 這不是生意，是我們的命 。
對(duì)匈奴人來(lái)說(shuō)，你掐著人家的命 ， 跟人家談“德” ， 這不很滑稽嗎?
所以，從根子上將 ， 漢匈的矛盾 ， 不是“以德服人”的事 ， 它是兩種不同經(jīng)濟(jì)模式?jīng)_突的必然結(jié)果 。清末西防入侵中國(guó)，其實(shí)跟這個(gè)是一回事 。
南匈奴后來(lái)就變溫順樂(lè)呢?劉淵怎么就“德”了呢?因?yàn)槟闲倥督禎h政權(quán)后，被定居在河套地區(qū) ， 這地方胡漢雜居 ， 已經(jīng)不是純粹的游牧地區(qū)，農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá) 。在漢人的影響下，匈奴人也拿起鋤頭，跨上織布機(jī)，他們也自給自足了 。
漢武帝能做到“以德服人”嗎?理論上可以，實(shí)際操作做不到 。
當(dāng)我們了解了“德”不是空洞的說(shuō)教，而是一種生存模式時(shí)，我們就應(yīng)知道，如果想讓對(duì)方被“德”折服，那就要讓他過(guò)上“德”的生活，讓匈奴集體進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明 。
能做到嗎?太難了!
漠北大草原，它就種不了莊稼 ， 土質(zhì)、氣候都不行 。中原平原是上天賜給漢人生存的寶，大草原上的人只能游牧，漢武帝能解決得了嗎?
把匈奴人全部遷徙到漢地呢?你愿意，人家還不一定愿意 。愿意的匈奴人也有 ， 比如劉淵等 ， 后來(lái)鮮卑等少數(shù)民族都遷過(guò)來(lái)了 ， 最后都成了漢人 。這個(gè)過(guò)程相當(dāng)漫長(zhǎng) ， 涉及到他們自身的裂變，以及與漢民族的關(guān)系變遷，漢武帝可以影響他們，靠他這一代人，根本承擔(dān)不了這項(xiàng)工作 。
這些都行不通，只剩下一條路：發(fā)展邊貿(mào)，而且以“白求恩”的精神，打破供需，強(qiáng)迫漢民做“賠本買(mǎi)賣(mài)”，或者國(guó)家資助匈奴 。你覺(jué)得漢武帝會(huì)這么干嗎?有病??，礂U鏡?
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