今天趣歷史小編給大家?guī)?lái)萬(wàn)年寺普賢騎象之謎,感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
萬(wàn)年寺的無(wú)梁磚殿正中有一座銅鑄普賢騎象像 。象色白、腹空,四足分踏三尺蓮座,四體有力,古樸雄渾,雙目炯炯,栩栩如生 。象背普賢坐蓮臺(tái) , 體態(tài)豐潤(rùn),衣紋線條流暢,花冠雕刻精致,手執(zhí)如意,表情肅穆莊嚴(yán) 。普賢、蓮臺(tái)、白象比例勻稱,質(zhì)感真切 。
【萬(wàn)年寺普賢騎象之謎簡(jiǎn)介 銅像是用什么方式鑄造的?】全像通高7.35米 , 其中白象3.3米,象背上蓮臺(tái)加普賢4.05米,總體重62噸 。此銅像為北宋太平興國(guó)五年(980年)宋太宗命張仁贊在成都分部鑄造,然后運(yùn)到峨眉山焊接而成 。距今已千年有余 。當(dāng)我們面對(duì)這樣一個(gè)龐然大物的時(shí)候,心中難免會(huì)升騰起無(wú)數(shù)的疑問(wèn):這么巨大而笨重的銅像,在北宋那個(gè)年代,是用什么方式鑄造的?

銅像的普賢、蓮座、白象和紅蓮四個(gè)部分,渾然一體,居然看不出焊痕來(lái),那時(shí)究竟是用什么工具,以什么樣的工藝 , 才能焊接得如此天衣無(wú)縫?再說(shuō),從成都到峨眉,山路崎嶇,交通不便,當(dāng)年又是怎樣馱運(yùn)上山的?
相傳東漢末年 , 峨眉山農(nóng)蒲公上山采藥,發(fā)現(xiàn)鹿的腳?。?跟隨鹿的蹤跡來(lái)到山頂,忽然聽(tīng)見(jiàn)天上傳來(lái)陣陣仙樂(lè),抬頭一看,只見(jiàn)披著黃袈裟的普賢菩薩騎在六牙白象上,踏著五彩祥云向天上飄然而去 。于是蒲公舍棄自己的住宅作為寺廟,稱作初殿 。北宋太平興國(guó)四年(979年),宋太宗趙匡義征召白水寺(今萬(wàn)年寺)住持茂真入朝,賜送經(jīng)書(shū)、七寶環(huán)等 。茂真回山后 , 擴(kuò)建寺廟,改名白水普賢寺 。第二年,太宗又派遣內(nèi)侍張仁瓚帶著黃金三千兩,到成都購(gòu)買銅,按照蒲公的故事,鑄造普賢騎象銅像,然后再運(yùn)上山,安放在萬(wàn)年寺內(nèi) 。

又有傳說(shuō),因?yàn)榫ㄡt(yī)術(shù)的茂真在皇宮為皇后品脈時(shí) , 告知其將有儲(chǔ)嗣,數(shù)月后皇后果然生下男嬰 , 令有女無(wú)兒的太宗喜出望外,欽佩茂真神奇的預(yù)知,就派張仁瓚到峨眉鑄像 。
其實(shí),這些民間人士以世俗眼光創(chuàng)造的故事 , 實(shí)際上是出于一種政治需要 。歷朝歷代的帝王都需要宗教來(lái)輔助統(tǒng)治 。我國(guó)第一個(gè)國(guó)際性佛教場(chǎng)所 , 文殊菩薩的道場(chǎng)——山西五臺(tái)山,五代后晉時(shí)被遼國(guó)占領(lǐng)了,大宋政權(quán)建立后,與文殊同地位的普賢 , 就成為皇帝扶持并作為與文殊抗衡的對(duì)象 。因?yàn)槎朊忌綎|晉時(shí)就有供普賢的普賢寺(今萬(wàn)年寺前身) , 所以,早在宋太祖乾德六年(968年),就有嘉州地方官多次上奏說(shuō):“普賢顯身在峨眉山,那很可能是朝廷授意的 。”于是朝廷派遣內(nèi)侍張重,前往峨眉山為原有的普賢泥像鍍金,這是皇家出面為普賢道場(chǎng)的形成造輿論 。后來(lái),又有征召茂真去鑄造銅像的事情發(fā)生 。普賢騎六牙白象銅像的鑄造,成為中國(guó)佛教四大名山之一——峨眉山普賢道場(chǎng)形成的標(biāo)志 。

在北宋那個(gè)時(shí)代,鑄造技術(shù)十分有限,焊接技術(shù)也較為落后,大型運(yùn)輸工具更是沒(méi)有 。因此,萬(wàn)年寺里普賢菩薩是如何鑄造、焊接和運(yùn)輸?shù)谋愠蔀槿f(wàn)年寺千百年來(lái)無(wú)法破解的三大謎,也促使無(wú)數(shù)專家投身其中試圖揭開(kāi)這個(gè)謎底,但到目前為止都是無(wú)功而返 。
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