今天趣歷史小編給大家?guī)碓说?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
【元朝規(guī)定十戶才有一把菜刀 當(dāng)時(shí)的百姓又是如何做飯的】毫無疑問 ， 元朝是我國封建歷史上漢族地位最低的王朝 。雖然其和清朝一樣，是我國僅有的兩個(gè)非漢族王朝，但比起后來的滿清皇室，當(dāng)年蒙古統(tǒng)治者對(duì)漢人的態(tài)度和手段顯然狠多了 。
譬如，元朝建立后不久，統(tǒng)治者就設(shè)立了“四等人制度” 。其中第一等的自然是蒙古人，而第二等則是色目人，其是一些來自西夏、西域或是留居中國的一部分歐洲人 。第三等才是漢人，但還是契丹、女真和金朝曾統(tǒng)治的漢人，至于南宋王朝的傳統(tǒng)漢人，則排到了最后第四等 。
這種人種分級(jí)制度，不管在古代還是今天看來，都愚昧又落后 。然而，這還并不是最反人類的 。在刑罰上，蒙古人、色目人和漢人都分屬不同的衙門審理 。那會(huì)，蒙古人毆打漢人，漢人是不能還手的，即便是打死了漢人 ， 蒙古人最后也只會(huì)流放到邊疆參軍 。
最直接的便是《元典章》，在這本元朝律法里，絕大部分都是針對(duì)漢人制定的，還特意標(biāo)明了蒙古人不受該法令約束 。
為何這么多人里，只有漢人如此差別對(duì)待呢?原因在于蒙古人統(tǒng)一中原后，全國上下就數(shù)漢人數(shù)量最多 。而蒙古人本就是從漢人手里奪走的政權(quán)，為防止?jié)h人叛亂推翻元朝，所以才如此針對(duì)漢人 。
除了上述這些政策，甚至還有傳言，元朝統(tǒng)治者不但銷毀沒收了民間所有的兵器，就連百姓的菜刀，都是規(guī)定十戶共用一把 。而且管理菜刀的必須是蒙古人，只有經(jīng)由他的同意，漢人才能借走 。那么問題來了，在菜刀管制如此嚴(yán)格的情況下，漢族老百姓又是如何做飯的呢?
暫且將這個(gè)問題放到一邊，我們來看“十戶共用一把菜刀”的真實(shí)性 。這個(gè)說法其實(shí)源自清末民初史學(xué)家屠寄所著的《蒙兀兒史記》，這是一本毫無史料支撐的野史 。屠寄當(dāng)年是根據(jù)日本漢學(xué)界的研究成果直接下的結(jié)論，然而，我國的歷史什么時(shí)候是日本人說了算了?
真實(shí)情況是，目前元朝出土的文物和歷史古籍并沒有多少 。就在這寥寥的古文獻(xiàn)里，并沒有任何關(guān)于“十戶共用一把菜刀”的記載 。不過 ， 元朝統(tǒng)治者確實(shí)對(duì)民間兵器有過管制，但只限于兵器和甲胄這種 ， 根本不涉及菜刀，“十戶共用一把菜刀”極有可能是坊間謠言 。
事實(shí)上，任何一個(gè)封建王朝都不可能禁止民間菜刀的使用 。眾所周知，國人一直講究“民以食為天” 。倘若限制做飯用的菜刀，那老百姓早就炸了鍋，不但起不到防范作用，反而會(huì)適得其反 。
而在《元史》里，還曾記載過這樣一個(gè)故事 。說是在漳州長泰，有個(gè)叫王初應(yīng)的人 ， 至大四年二月 ， 他跟隨父親在劉嶺山砍柴，結(jié)果山里躥出來一只老虎 。其父親和老虎搏斗時(shí)，被抓傷了右肩 。為了救父親于危難，這個(gè)王初應(yīng)抽出鐮刀和老虎纏斗一番，最終制服老虎救下父親 。
在這個(gè)故事里 ， 不難發(fā)現(xiàn)元朝不止斧頭能隨便用，鐮刀也并不禁止 。這兩個(gè)農(nóng)具都放開了，實(shí)在沒有理由管制菜刀 。
所以，所謂的“十戶共用一把菜刀”其實(shí)是謠言，既然歷史上并不存在，那老百姓做飯自然是想怎么來便怎么來了 。而從歷代各封建王朝的興亡來看，一個(gè)王朝走向覆滅，跟菜刀兵器什么的完全沒有關(guān)系 。唯一跟其掛鉤的 ， 還得是統(tǒng)治者的腐敗和無能 。
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