今天趣歷史小編給大家帶來漢元帝的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
漢元帝在歷史上給人留下儒君皇帝的形象，主要由于他與父親漢宣帝的一段對話：
歷史記載，宣帝晚年 ， 尚為太子的劉奭抓住一次陪侍父親的機會，假作隨意地說：“皇上用刑太重，應該多用儒生才是 ?！?br /> 宣帝聽到這話 ， 臉色一變，怒形于色道：“你懂什么?我們漢家的制度，本來是雜用王霸之道，以符合時勢 。而不是純粹學習周朝，專行德政 。而且庸俗的儒生不通時務，喜歡是古非今 ， 使人迷亂于繁雜的義理概念之中，不知道堅守什么!這樣的人，怎么能夠委于重任?”

上圖_ 漢宣帝劉詢(前91年—前48年1月10日?) ， 原名劉病已 ， 字次卿
宣帝認為，劉奭軟弱猶豫的性格 ， 以及對儒術的過度嗜好，都不是勝任皇帝之位的良好品質 。他曾一度嘆息：“亂我家者，太子也!”但因為不忍辜負故劍情深的許皇后 ， 最終沒有做出換儲的決定 。
漢元帝(劉奭)繼位登基，實現了自己“多用儒生”的愿望，前后統治了16年 。但漢朝沒有因此變得強盛，反而走向了衰落 。人們不禁疑問，果真所謂的“雜霸王道而用”，才是治國良策嗎?推行“純粹”的儒教政策，果真是漢朝走向衰落的罪魁禍首嗎?
其實不然 。深入分析，發現漢元帝的儒化政策，所用非人，走了岔路，兼之國家積弊已久，暮氣沉重，多重因素組合，才使得西漢王朝走上了下坡路 。
漢元帝乍始登基 ， 就受人左右 ， 迫害死一批最有才干的儒臣 。


宣帝給他指定三名輔政大臣，分別是蕭望之、周堪和史高 。前兩者是碩學望儒，后者是血緣外戚 。其中蕭望之最有才能，深受宣帝賞識 。原來在宣帝末年，蕭望之就有可能出任丞相 。但他心氣頗高，輕視老丞相丙吉 。宣帝一氣之下，將他貶去給太子教書 。他的另一層用意，是讓蕭望之培養與太子的感情，日后輔佐新皇 。
元帝繼位，蕭望之果然成為首輔大臣 。以他為中心 ， 再加上周堪、金敞、劉向、張猛等，組成一個緊密的儒臣政治聯盟，銳意進行改革 。然而其中措施，沖擊到宮廷內兩個宦官弘恭和石顯的利益，引起強烈不滿 。他們拉攏外戚史高，共同排斥儒臣 。
史高是宣帝在民間時的親戚，本來就沒有什么學識文化 。宣帝為了酬恩，確保史、許兩家外戚的利益，才特別指定他輔佐元帝 。蕭望之連丙吉這樣的老官僚都輕視 ， 更加看不起土氣的史高 。平時議政，將他當成泥雕木塑式的，沒給插嘴的機會 。史高不滿已久，與弘恭、石顯一拍即合 。
于是，儒臣聯盟與外戚、宦官聯盟 ， 展開了一場激烈而殘酷的斗爭 。漢元帝這位傾心儒學的皇帝 ， 終究抵擋不住與史高的親情，以及左右宦官的日夜譖毀 ， 倒向了理性相反的一方 。幾個回合下來，儒臣聯盟一敗涂地 。蕭望之、張猛被逼自殺 ， 周堪驚憂而死，劉向被廢黜禁錮 。
父親給他指定的三名輔政大臣 ， 漢元帝一下就搞死兩個 。剩下一個史高既沒文化，也沒能力，形同擺設 。他的后半生，就由弘恭和石顯兩個宦官擺弄了 。
其實，無論儒家政治，抑或法家政治;王道政治，抑或霸道政治，本質上都屬于人治模式 。如果政治改革沒有擁有才干的人來設計執行 ， 最后效果都會大打折扣，甚至導致失敗 。很明顯，漢元帝失去最優秀的一批儒學人才 。之后他雖然尚儒、崇儒 ， 但質量乃至本質已不可同日而語 。
勝利者們深諳元帝的心理 。他不是好儒嗎?那么他們就找聽話的儒生，推薦給他 。年近八十的貢禹 ， 官海浮沉，庸碌一生 。在接受石顯的保薦后，終于飛黃騰達，躍升相位 。然而他受恩于宦官，不得不對他們唯唯諾諾，馬首是瞻 。受史高舉薦的匡衡，亦是如此 。
自漢武帝獨尊儒術后，儒生們有了進階官場的穩定通道 。自此催生了一大批庸俗、勢利的官迷 ， 他們眼中只有功名權位，沒有理想情懷 。與貢禹、匡衡具有相同經歷，被宦官和外戚拔擢提升、深受元帝重用的儒臣，還有韋玄成、薛廣德等 。他們身居高位，卻一心只為稻粱謀，抱著持祿保位的心理，得過且過 。類似蕭望之式觸動既得利益者的改革，他們想都不會想 。
漢元帝得到這些背后被操控的“名儒”，大喜過望 ， 在他們配合下，推行了一系列以儒學思想為指導的政策：
第一節財省用，終止宮館臺閣修繕，減少珍禽異獸的豢養，裁減宮廷宿衛 。
第二勸農安民，還田于民，鼓勵生產;多次賑災，減征賦稅;不再設建陵邑擾民 。
第三杜絕與民爭利，廢除鹽鐵官營 。
第四推行道德教化，簡化刑罰 。
第五強化儒學，多次要求地方薦舉通經異才，免除他們的賦役，廢除對博士弟子名額的限制 。
第六進行禮制改革，廢除郡國廟，確立京師廟 。
第七在外交和軍事上采取保守策略 ， 主動放棄海南島，打壓在西域擅自進行軍事行動的甘延壽和陳湯 。
這些措施，成效甚少 。原因一，一些雞零狗碎的規定，沒有令國家和人民切實受益 。原因二，一些理想化的錯誤政策 ， 沒過多久就被矯改 。原因三，漢政府體制腐敗，政令不達，某些政策只是虛張聲勢 。
為了讓元帝加深對他們的依賴 ， 貢禹、匡衡等人還將元帝導向了繁縟、瑣屑、教條的儒學復古主義道路上 。西漢中后期，《周官》、《禮記》等大批儒教典籍面世 ， 使得儒教政治化有了明晰的參考典范 。然而當時對儒學的信仰，已經達到迷戀乃至迷信的地步 。元帝想依葫蘆畫瓢，將書本的內容復制到現實中，實現太平盛世 。在一批迂儒的推波助瀾下，儒學復古主義浪潮趁勢興起，一直延續到西漢滅亡 。
班固曾經批評元帝“牽制文義”，只了解儒學的皮毛和表面 ， 未了解精義 。他的一系列措施 ， 也只能滿足自己愛儒、好儒的個人心理 ， 對國家和社會未產生正面影響 。在某些方面，元帝很像一個玩心甚重的孩子 。儒學，只是他迷戀的一件玩具而已 。
在更宏觀層面 ， 皇室宗族和官僚機構的臃腫 ， 民間土地兼并的加重 ， 外戚宦官變本加厲地干政，進一步侵蝕王朝肌體 。原來蕭望之的改革，即是對它們對癥下藥 。隨著他的失敗，挽救成為了不可能 。這些隱患潛疾，附體在徒有其表的儒學復古主義浪潮上，將延續了近兩百年的王朝裹挾向了衰敗之路 。
總而言之，不能簡單認為漢元帝崇尚儒學，才導致西漢由盛轉衰 。歷史上有以儒術治國強盛的例子，也有以儒術治國衰弱的例子;有以霸道治國強盛的例子，也有以霸道治國滅亡的例子 。所謂的王霸之爭，也從不是涇渭分明、相別霄壤 。否則 ， 何以解釋鄙夷德政的漢宣帝，給繼承人安排了兩個碩學望儒作為輔政大臣?
在人治時代，等而下之的制度和法則 ， 并不是國家必然強盛或衰落的原因 。很多時候，偶然性因素發揮的作用，比想象的要大得多 。假如元帝沒有逼死蕭望之和周堪，假如他沒有寵用奸佞的宦官，假如他對儒學不是“牽制文義”、紙上談兵……西漢王朝可能是另一個走向 。
【漢元帝一生崇尚儒學，他在位期間國力如何呢？】

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