今天趣歷史小編給大家?guī)砉糯鷳?zhàn)場，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看 。
在人類發(fā)展的歷史長河中，戰(zhàn)爭始終都沒有間斷過 ， 它造成的社會動蕩，一直吞噬著人類的生命 ， 如同一個惡魔 ， 與人類的生存和發(fā)展如影隨形，沒有一刻離開 。都知道，帶兵打仗 ， 難免會有死傷，且面對大規(guī)模的戰(zhàn)爭，死亡的人數還不在少數 。
那么，在出現死亡的時候，就要面對一個非常難辦的事情，那就是：戰(zhàn)爭結束以后，這些戰(zhàn)死的士兵或百姓的尸體應該如何處理?
古代的戰(zhàn)爭，還處于肉搏階段，不僅戰(zhàn)爭的規(guī)模和人數比較多，連每次戰(zhàn)爭的死亡人數都很多 。而面對如此多的尸體，對于古代來說 ， 處理起來也是一件非常困難的事情 。面對無數的腐敗、變臭的尸體，打掃戰(zhàn)場就成了一個非常棘手的難題 。
如果，處理不及時，不僅腐敗變質的味道令人窒息，更可怕的是很容易會形成大規(guī)模的瘟疫、爆發(fā)傳染病，從而，造成更多的傷亡 。而且，處理不好就很容易讓用生命拼來的江山，成為瘟疫爆發(fā)的病毒地區(qū) 。相信，這是獲勝者最不愿意看到的情景 。
其實，多數時候，打掃戰(zhàn)場是獲勝方的事情 ， 而面對無數的尸體，最直接的處理辦法就是：掩埋 。
通常情況下，主要由戰(zhàn)俘來擔任清理戰(zhàn)場，處理尸體的工作 。方法很簡單，挖個坑 ， 把尸體放到里面 ， 再蓋上土，搞定 。后來，這個辦法從埋死人變成了埋活人，就是傳說中的“坑殺”，這種殘酷的手法在歷史上屢見不鮮 。戰(zhàn)國時期秦軍坑殺40萬趙軍;秦末時期項羽坑殺了20萬秦軍，這些都是有名的案例 。
除了掩埋處理尸體以外，古人還發(fā)明了一種較為獨特的處理辦法，那就是用來“筑京觀” 。如果 ， 這個詞看不明白的話，那說個直白點的形容詞，就是建一座“骷髏臺” 。這個方法，是將戰(zhàn)敗的敵軍尸體全部堆積在道路的兩旁，用土蓋上，筑成土堆，猶如金字塔一般，用來代表軍功 。
最早關于筑京觀的記載出現在《左傳》中：公元前597年 ， 楚軍大勝晉軍，大臣潘黨建議把敵軍的尸首筑成“京觀” ， 但是，楚莊王堅決反對 。因為，古代的明君圣主在討伐不敬之人時，才將那些罪人筑為京觀，而這些陣亡的將士都是為國盡忠犧牲，不能把他們筑成京觀 。
由此可見，當時筑京觀的做法主要針對戰(zhàn)敗方 。
其實，關于京觀的記載，在各種史籍中也有很多，最沒臉的當屬隋煬帝 。
隋煬帝時期，曾命大軍進軍高句麗，企圖舉兵占領該地 ， 充斥自己的統(tǒng)治疆土 。但沒想到的是，高句麗軍民一條心，奮起抵抗 ， 成功的殺退了隋朝入侵者，還斬殺了無數隋軍 。為了炫耀軍功，震懾隋軍，高句麗人便把這些戰(zhàn)死的隋軍將士的尸骨筑起了京觀 。
直到唐太宗時期 ， 才派人與高句麗國反復談判，最終，他們同意拆除了京觀，將這些隋軍士兵的骸骨收拾起來，妥善安葬 。到了清朝時期，筑京觀的處理辦法被徹底廢止 。因為，滿人對戰(zhàn)爭尸體的處理辦法就是：就地掩埋 。無論是敵人，還是自己人，全部都公平對待 。
此外，在戰(zhàn)場上，另一種處理尸體的方法是火葬 。
這種辦法比較科學，因為，可以更好地避免尸體腐爛變質帶來的瘟疫 。這種方法，在西方的戰(zhàn)爭中，時常被用到，在《伊利亞特》中對特洛伊戰(zhàn)爭就有相關記載 。并且，西方人由于宗教的原因 ， 信奉火的力量，認為：火葬可以讓人的靈魂得到凈化，幫助死去的人早登極樂 。
然而，在中國關于火葬的最早記載出現在春秋戰(zhàn)國時期 。
但當時，火葬是對人的一種具有侮辱性的刑罰，戰(zhàn)后用火焚燒的大多是敵人的尸體 ， 這種行為帶有侮辱性質 。284年，燕軍圍攻齊國即墨 ， 為了激怒對方，他們將城外的墓地挖開 ， 用大火焚燒 。即墨人見到這樣的場景都痛哭流涕，想要出去與敵軍大戰(zhàn)，氣得不行 。
由此，可以看出來，烈火焚尸對敵人是多么大的嘲諷和激怒行為 。
東漢之后，隨著佛教傳入中國 ， 印度僧人習慣火葬，這個習俗對中原人產生了一定的影響，很多民間的佛教信徒，慢慢的開始采取火葬的方式入殮 。
此外，一直以來，清理戰(zhàn)場這種事情多由獲勝方完成 。因為 ， 失敗的一方有時間還不如趕緊逃命，哪有功夫去管死去同伴的尸體 。所以 ， 勝利者士兵的尸體一般會妥善安葬，甚至 ， 被帶回老家，交給親人安葬 。其實，在古代 ， 馬革裹尸是對古代戰(zhàn)士尸體最好的處理辦法，但前提是 ， 你必須是獲勝方 。
而與獲勝方形成天壤之別的是失敗方，對于他們的尸體怎么處理，要看對方的心情 。好一點的是就地掩埋，但如果這片戰(zhàn)場不作為勝利方占領的領土 ， 那失敗者的尸體多數會被丟棄在荒野，野獸分食是必然的結果 。杜甫曾在他的《兵車行》中，對這種尸橫遍野的凄慘景象進行過描寫：
車轔轔 ， 馬蕭蕭，行人弓箭各在腰 。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋 。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄 。道旁過者問行人，行人但云點行頻 。或從十五北防河，便至四十西營田 。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊 。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已 。君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞 。縱有健婦把鋤犁 ， 禾生隴畝無東西 。況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅不異犬與雞 。長者雖有問，役夫敢申恨?且如今年冬，未休關西卒 。縣官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好 。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草 。君不見，青海頭 ， 古來白骨無人收 。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!
如果，這些方法還不夠慘，那還有一種非常殘忍的處理辦法，這種辦法可以說是令人瑟瑟發(fā)抖 ， 甚至，想要作嘔，那就是：把敵軍的尸體變成獲勝方的軍糧 。
這種極其殘忍 ， 泯滅人性的做法，雖然，在歷史上很少見，但也不是沒有發(fā)生過 。《三國志·魏書·程昱傳》中曾經記載，說曹軍斷糧之后，便把敵人的尸體充當軍糧，吃了整整三天 。由此可見，在古代戰(zhàn)爭中，勝利者可以得到軍功，而失敗方，連自己的尸體如何處理都沒有辦法選擇，只能任人擺布了 。
參考資料：
【《左傳》、《伊利亞特》、《三國志·魏書·程昱傳》】
【古代打掃戰(zhàn)場的時候 勝利一方是如何處理尸體的】
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