你們知道黔婁的故事嗎?接下來趣歷史小編為您講解 。
安貧守賤者 ， 自古有黔婁 。
好爵吾不榮，厚饋吾不酬 。
一旦壽命盡，弊服仍不周 。
豈不知其極，非道故無憂 。
從來將千載，未復見斯儔 。
朝與仁義生，夕死復何求 。
這是大詩人陶淵明所作的古體詩《詠貧士》七首中的第四首，詩中借對古代貧士黔婁的歌詠，來表現了詩人安貧守志、不慕名利的情懷 。那么詩文中的黔婁有著怎樣的人生呢?本期我們就來聊一聊這黔婁 。
黔婁的生卒年不詳，我國歷史上戰國時期的齊國人，有名的隱士和著名的道家學 。從小飽讀詩書，專攻道家學說，號黔婁子 。雖然生活中家徒四壁 ， 但卻勵志苦節 ， 安貧樂道 ， 其潔身一世的端正品行為世人稱頌 。
我國歷史上的春秋戰國時期 ， 社會正處于大變革大動蕩期間，各諸侯國為了富國強兵，都在多方招賢納士 。
春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代，這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，諸子百家的學說在政治思想文化領域對后世影響深遠 ， 在中國思想發展史上占有重要的地位 。
但戰國時期的大夫和春秋時期是有些不大一樣的 。春秋時期的大夫，大部分是靠宗親分封而來的，并且是可以世襲的 。但戰國時期的大夫逐漸演變成了官僚體系中的一個職位和爵位，大夫中多數不再是靠宗親分封，一般的也不再世襲，更多的是由有著一定學識的士升上來的 。
因而造就了戰國時期士人的進取精神，更有為入仕而奔走各國直接上書國君，或進行游說闡述自己的政治主張和政治方略，取得國君的信任后被重用，由文人學士變為高級官僚 。一些出身士的人，靠著自己的才能，平步青云，這也就促成了“布衣卿相”局面的出現 。
但黔婁卻和這般士人們有著本質的不同，相傳，魯共公想立他為宰相，黔婁以立志清守 ， 不意仕途而拒絕;后又賜他三千鐘粟米，以期改善他的生活，也被以無功不受祿而拒絕 。
齊威王請其為卿，皆被其拒絕 。而后常年和妻子隱居于今天的濟南千佛山上自己開鑿的石洞，甘愿清貧 ， 專注于著書立言 。
相較于黔婁貧寒家庭的出身，他的夫人卻是個如假包換的貴族出身 ， 夫人施良娣是當時為帝王家掌握鬼神祭祀的太祝之女 。可謂知書達禮，明媚靈巧，堪稱秀外慧中 。
因而對于才貌雙佳的施良娣來說，要嫁一位金龜婿是易如反掌，但她卻拒絕了諸多公子王孫的追求 。面對家人的反對和多次的勸解 ， 心志已堅，百折不回的施良娣執意看中的是芒鞋布衣的黔婁子 。
夫妻二人一同耕作，夫唱婦隨 ， 情好無間，過著如后人陶淵明《歸園田居》詩中與世無爭一般的生活 。
歸園田居·其三
種豆南山下 ， 草盛豆苗稀 。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸 。
道狹草木長，夕露沾我衣 。
衣沾不足惜，但使愿無違 。
黔婁的著作《黔婁子》一書主要闡揚的是道家的法理，起初也許是由于調子談得太高，有些不接地氣吧，因而沒能得到世人的共鳴 。

而后在夫人的建議下，內容得到了進一步完善 。使其成為了涵蓋古今，轟動齊魯 ， 士子們悉心研究之學，國君與卿大夫更是奉為治國安邦之道 。
相傳在黔婁離世后 ， 他的好友參曾前來吊祭時看到黔婁尸身上覆蓋著的是一塊短小的白布，蓋頭就露出腳來，蓋上腳就露出頭來 。不禁心酸，于是便建議黔婁夫人說：“把布斜過來蓋，就以蓋住黔婁先生的全身了 。”
不料，黔婁夫人卻答道：“斜之有余 ， 不若正之不足，先生生而不斜 ， 死而斜之 ， 這會違背先生的生前意愿的 。”
黔婁甘愿清貧的人生態度和他的信仰有關，黔婁看起來貌似荒誕的行為背后反映的卻是一種真正士人的社會思潮;既：如果不能拯救百姓于水深火熱之中，那么就遠離塵世，潔然一生 。
【黔婁：戰國時期的窮小子，他是怎么娶到千金小姐的？】

猜你喜歡

• 周不疑作為一個三國時期的神童 曹操為什么要殺這樣一個小孩
• 三國時期中原大亂，為什么沒有外族入侵呢？
• 崇禎統治時期非常的努力 明朝滅亡的速度為什么還會加快
• 唐朝時期的女人到底有多開放 都是以清涼風格為主服飾
• 清朝時期的妃子帶指甲套是為了美觀嗎 不僅僅是保護指甲還有其他作用
• 清朝時期的妃子一個月可以領多少俸祿 這些錢能夠用來做什么
• 齊國,魏國和秦國作為戰國時期的三大強國 秦國為什么還能統一天下
• 清朝時期的侍衛到底是什么樣的 和電視劇演的有什么區別
• 他是清朝時期的敗家子 賣完王府后竟然打起了自家祖墳的主意
• 唐朝時期的公主到底是什么樣的 所有的男人為什么都不愿意娶公主