【古代君讓臣死臣真的要死嗎 這才是經(jīng)典的冤假錯(cuò)案】今天趣歷史小編就給大家?guī)砭尦妓赖奈恼拢Ｍ軐Υ蠹矣兴鶐椭?。
我們經(jīng)常在古裝影視劇中看到這樣的情節(jié)：高高在上的皇帝怒發(fā)沖冠，指著剛才振振有詞冒犯自己的臣子 ， 大呼一聲：來人，把他拖出去斬了!
這個(gè)時(shí)候，但凡有氣節(jié)的臣子，都會說出一句：君讓臣死，臣不得不死 。
這句話已經(jīng)成為我們認(rèn)識古代封建專制社會的一面鏡子，君權(quán)是絕對的，大臣永遠(yuǎn)處于弱勢 。
而這種君臣關(guān)系脫胎于封建社會的主流意識形態(tài)——儒家學(xué)說，于是，作為儒家思想開創(chuàng)者的“至圣”孔子和“亞圣”孟子，也就成為維護(hù)封建專制的代言人 。
可是，孔子和孟子表示，“這口鍋我們背不得啊!”
把“君叫臣死臣不得不死”這樣荒謬的理論也算在孔孟之道當(dāng)中，是典型的冤假錯(cuò)案 。
當(dāng)然，孔子說過，君君臣臣 ， 意思是君要有君要的樣子，君要有君的義務(wù)，君要有君的責(zé)任，反過來臣也一樣 。但孔子從來沒有倡導(dǎo)過“君叫臣死，臣不得不死” 。
《晏子春秋》里面有兩個(gè)故事，很好地說明了孔子理想中的君臣關(guān)系 。
有一年冬天，齊景公和國相晏嬰討論國事，天太冷了 。齊景公對晏嬰提出個(gè)要求，你幫我把那碗熱湯端過來，晏嬰當(dāng)場拒絕，說，我不是給你端熱湯的臣子 。
過一會 ， 齊景公更冷了，再對齊景公提個(gè)要求，你幫我把那件皮衣遞過來 。晏嬰再次拒絕，說，我不是給你拿衣服的臣子 。
齊景公非常生氣，說那你覺得你是什么樣的臣子?
晏嬰說，我是社稷之臣，社稷之臣是跟你討論國家大事的 。
用今天的話說，你只有不以對待老媽子對待小丫頭的態(tài)度對待我 ， 那么我在跟你討論國事的時(shí)候，才能充分意識到自己的身份和責(zé)任，才不至于唯唯諾諾，你說什么我就點(diǎn)頭哈腰稱是什么，才能盡到我社稷之臣的責(zé)任 。
他說的很對，齊景公只好認(rèn)了 。
又是一年冬天，趁晏嬰到鄰國去訪問了，逮著這個(gè)機(jī)會，齊景公把好不容易農(nóng)閑時(shí)候的老百姓全召集起來 ， 給他自己修建一個(gè)游樂用的大臺 。
天那么冷，干的完全是可以不干的活，老百姓個(gè)個(gè)怨聲載道，他們編了歌謠，說在這樣的氣候下，讓我們干這樣的活，生在這樣的國家真是沒法活 。
晏嬰在回國的路上 ， 就聽到了這個(gè)歌謠，見到齊景公，匯報(bào)完外交事務(wù)，接著說，我聽到我們的百姓新創(chuàng)作的歌謠了 。
接著他把這個(gè)歌謠學(xué)唱了一遍 。
齊景公當(dāng)然聰明，說：你指的是給我造大臺的事吧，我立刻下令停工 。
晏嬰領(lǐng)了圣旨，出了宮門，直奔工地，先用棍棒揮向那些老百姓，并惡言相向，說我們的國君讓每個(gè)百姓都有房子住，現(xiàn)在他要造個(gè)大臺你們就如此怨聲載道 。
百姓于是都恨晏嬰助紂為虐 。
而正在這時(shí)，齊景公停工的命令到了 。老百姓都說還是我們的國君好，自己知道錯(cuò)了 ， 自己就能改正 。
這兩個(gè)故事的后一個(gè)故事，說的是臣事君以忠 。當(dāng)面直言進(jìn)諫上級的決策錯(cuò)誤，但出了宮門之后，最高的威望，最后的榮譽(yù)，仍然歸于君主，而不是炫耀自己，歸功于自己 。
而前一個(gè)故事說的是君使臣以禮， 如果不符合禮，端一碗熱湯遞一件衣服都不行，更不要說為所欲為的殺戮了 。
孔子聽到這兩個(gè)故事，專門表揚(yáng)說，這樣的君臣關(guān)系才是合格的君臣關(guān)系 。
到了孟子，就更不得了 。孟子繼承了孔子的衣缽，提倡仁政 ， 要求國君都必須是有崇高道德的仁君 。
可天底下哪來那么多仁君?你碰上了昏君，乃至于暴君怎么辦?孟子明確提出，君主之位，并非神圣永恒的，它是可以改變的，君主個(gè)人的品行就是君位去留的標(biāo)準(zhǔn) 。
君主如果像對待親人一樣對待臣子，臣子才能成為他的心腹，君主如果對狗對馬一樣對待臣子，臣子就視他為陌生人，而君主如果像對待土顆粒像芥草這種最不值錢的東西的態(tài)度，來對待臣子，那么臣子看你，就像敵寇就像仇人一樣，君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇 。
這個(gè)實(shí)在太刺激了 ， 終于把一個(gè)皇帝給整惹毛了 。誰呢?就是大名鼎鼎的朱元璋 。
朱元璋當(dāng)了皇帝才讀《孟子》，讀著讀著勃然大怒，說這老頭要是活在現(xiàn)在，我是一定不會放過他的 。
但孟子的地位早已確定，怎么辦呢?朱元璋先下令，把國家孔廟中孔子邊上的孟子的像給搬走，然后再明確指示，有敢上朝替孟子說情的人 ， 我用亂箭射死他 。
朱元璋還專門找人做一本《孟子節(jié)本》 ， 把孟子這本書里他看不慣的上面的這些話，加上我們的中學(xué)時(shí)代都背過的，“民為重，社稷次之 ， 君為輕”之類他看不順眼的話，統(tǒng)統(tǒng)刪光 。
他把這個(gè)《孟子節(jié)文》頒布到到全國 ， 讓以后中國的讀書人只允許讀經(jīng)過他政治審查的節(jié)本 。
日本受中國文化影響很深，諸子百家在日本受到不同程度的歡迎，但孟子學(xué)說在日本長期遭到禁止，因?yàn)槊献诱f可以廢掉壞的君主，改立好的君主，這跟萬世一系的日本天皇制是嚴(yán)重沖突的 。
視天皇為性命的日本人，無法理解孟子的無法無天 。
明代一位著名學(xué)者就在書里記錄過，當(dāng)時(shí)的日本人來中國買很多古書，而且出的價(jià)格很高 。
但他們買這買那，就是不買《孟子》，還揚(yáng)言 ， 誰要了買了孟子，回日本的船就會在海上翻掉 。
那時(shí)候沒有飛機(jī)，中日航行都是靠海 ， 把孟子的書看成了會招災(zāi)的不祥之物，而且變成了一種聳人聽聞的神話到處傳播 ， 也可以看出，他們對孟子的畏懼與憎恨 。
而這也從一個(gè)側(cè)面，顯示了孟子獨(dú)具的思想光芒 。
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