范蠡的思想成就是什么?陶朱公范蠡是中國的商圣，也是道商的始祖，下面趣歷史小編就為大家?guī)碓敿?xì)解讀 ， 感興趣的朋友就接著往下看吧~
經(jīng)濟(jì)思想
春秋末年，范蠡提出的"農(nóng)末俱利"的思想有重要意義 。這表現(xiàn)在：首先 ， 他提出了“谷賤傷民、谷貴傷末”的問題，通過把價(jià)格調(diào)整到一定范圍內(nèi)而作到"農(nóng)末俱利" 。這樣既可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展，又有利于工商業(yè)的發(fā)展 ， 使國民經(jīng)濟(jì)各部門能夠協(xié)調(diào)發(fā)展 。
其次 ， 他明確提出了商品價(jià)格對生產(chǎn)與流通的作用 ， 尤其是恰當(dāng)?shù)靥幚砗霉葍r(jià)與其他商品價(jià)格的關(guān)系對生產(chǎn)與流通的作用 。范蠡試圖通過調(diào)整價(jià)格促進(jìn)生產(chǎn)和流通，這都是通過經(jīng)濟(jì)手段而不是通過行政命令 。這也是值得肯定的 。
再次，怎樣把物價(jià)控制在一定范圍內(nèi)呢?范蠡主張用"平糶"的辦法，這就需要豐收年國家把糧收購儲藏起來，在歉收年缺糧時(shí)國家再把糧食平價(jià)糶出 ， 這樣才能起到平定糧食和其他物價(jià)的作用，這就叫做"平糶齊物" 。所以"平糶"是范蠡首先提出來的，戰(zhàn)國時(shí)李悝推行平糶法和漢代設(shè)"常平倉"都是這一思想的發(fā)展與實(shí)踐 。因此 ， "平糶"思想的重要性也不可忽略 。
范蠡有治國理財(cái)?shù)膶?shí)際經(jīng)驗(yàn)，他提出的"農(nóng)末俱利"的價(jià)格政策和"平糶齊物"的經(jīng)濟(jì)主張有重要的理論意義和實(shí)踐意義 。“勸農(nóng)桑，務(wù)積谷”、“農(nóng)末兼營”、“務(wù)完物、無息幣”、“平糶各物，關(guān)市不乏，治國之道也 。”、“夏則資皮、冬則資絺、旱則資舟、水則資車 ， 以待乏也 。”等至今對現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)也有積極的現(xiàn)實(shí)意義 。
【范蠡的思想成就是什么？范蠡的思想成就介紹】道家思想
北魏李暹為《文子》作注，就曾指出：文子“姓辛，葵丘濮上人，號曰計(jì)然，范蠡師事之 。本受業(yè)于老子，錄其遺言為十二篇 。”此乃計(jì)然即老子弟子文子的重要文獻(xiàn)證據(jù)，正是這條材料使我們可以將范蠡與老子的學(xué)術(shù)聯(lián)接起來 。從年代上來看，范蠡在老子之后約四、五十年，而計(jì)然正好處在老子與范蠡之間，他就是老子之弟子文子的可能性是不能排除的 。計(jì)然何時(shí)何地師從老子已不可考，或在老子為周守藏史期間 ， 或在老子去周為“隱君子”期間，后“南游于越”為范蠡之師 。
從《史記·貨殖列傳》《越絕書》《吳越春秋》《文子》等典籍的材料看 ， 計(jì)然繼承了老子的思想，并在實(shí)踐中對老子的道論、自然無為的思想和治國治身的理論有所發(fā)揮和運(yùn)用 。特別是計(jì)然提出了關(guān)于天地陰陽刑德吉兇的理論和時(shí)變因循的理論，是對老子道家學(xué)說的重要發(fā)展，這些理論為范蠡所承襲并進(jìn)一步運(yùn)用發(fā)揮 ， 后來成為戰(zhàn)國時(shí)期以《黃帝四經(jīng)》和《管子》等為代表的道家黃老之學(xué)的重要內(nèi)容 。
從計(jì)然到范蠡，在長期的政治、軍事和實(shí)業(yè)活動中對老子思想加以運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，終于形成了道家思想成功指導(dǎo)社會實(shí)踐的新局面 ， 開辟了道家學(xué)說理論發(fā)展的新領(lǐng)域和新方向 。
道家學(xué)派創(chuàng)立后，原本主要是在南方的荊楚、吳越等地域流傳 ， 而戰(zhàn)國中后期的道家黃老之學(xué)，又主要興盛于北方列國特別是齊國，道家學(xué)說何時(shí)經(jīng)由何人傳入北方?這是先秦道家思想發(fā)展史上的一個(gè)重要問題，迄今尚未有人進(jìn)行過專門的研究 。
在道家思想的傳播與發(fā)展的過程中 ， 范蠡入齊是一個(gè)極為重要的事件 。春秋戰(zhàn)國之際，范蠡將老子的思想傳播到齊國，開始了道家學(xué)派在北方列國流傳發(fā)展的新時(shí)期 。道家學(xué)派在北方流傳發(fā)展的最重要結(jié)果 ， 是稷下黃老之學(xué)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是帛書《黃帝四經(jīng)》 。
根據(jù)《史記》等史書的記載，范蠡在輔佐越王勾踐滅吳霸越之后 ， 急流勇退，“浮海入齊”，定居于陶(今山東定陶) ， 開始了后半生的實(shí)業(yè)生涯，成為遠(yuǎn)近聞名的“陶朱公” 。
他所傳承的老子道家思想也隨著他在實(shí)業(yè)上的成功而在齊國傳播 ， 并最終發(fā)展成為道家學(xué)派的重要學(xué)派——黃老之學(xué) 。由此我們就可以解釋《國語·越語下》同《黃帝四經(jīng)》《管子》等戰(zhàn)國黃老作品為什么有那么密切的思想聯(lián)系，也就可以清楚地勾畫出一條從春秋戰(zhàn)國之際南方的原始道家到戰(zhàn)國的北方黃老之學(xué)之間流傳演變的清晰線索 。
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