對(duì)清代侍寢很感興趣的小伙伴們，趣歷史小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考 。清代皇帝“召妃侍寢”到底是什么樣的?具體流程是怎樣進(jìn)行的?
在封建王朝時(shí)代 ， 皇帝作為一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者和最高決策者，他所享有的特殊權(quán)益自然是常人所望塵莫及的 。舉個(gè)最明顯的例子，由于皇室血脈的傳承需要，皇帝所擁有的妻妾數(shù)量之多也是令大多數(shù)人垂涎三尺而渴望不可及的，所謂“三宮六院七十二妃”指的便是這個(gè)意思 。
值得一提的是，在個(gè)別朝代皇帝所享有的妻妾數(shù)量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于“三宮六院七十二妃”的，如據(jù)史料《禮記》對(duì)于周代后妃制度的記載如下：
古者天子立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一位御妻 。
從以上這段史料可見，周代皇帝所擁有的各種級(jí)別的妻妾數(shù)量加在一起是有126位之多 。
歷史邁入清代以后，得益于前人的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，后妃制度也就愈加完善，在數(shù)量和出身方面都有著較為嚴(yán)格的要求，據(jù)相關(guān)史料記載：
康熙以后，典制大備 。皇后居中宮;皇貴妃一，貴妃二，妃四，嬪六 ， 貴人、常在、答應(yīng)無(wú)定數(shù)，分居?xùn)|、西十二宮 。——《清史稿·后妃傳》
由此可見，相較于前幾個(gè)朝代，清代帝王所擁有的妻妾數(shù)量雖有所減少 ， 但總體而言還是相當(dāng)龐大的一個(gè)群體 。
看到這里也許有部分讀者會(huì)問(wèn)，在嬪妃數(shù)量如此眾多的情況下，清代皇帝“召妃侍寢”的具體流程究竟是怎樣進(jìn)行的呢?
一、“翻牌子”
與其他朝代不同的是，清代時(shí)期皇帝與后妃們是相互分居的，皇帝一般居住在養(yǎng)心殿或乾清宮 ， 而后妃們則住在后宮 。因此，倘若皇帝想要哪個(gè)妃子前來(lái)侍寢則需要提前“宣詔”吩咐下去 ， 由敬事房專門的太監(jiān)引來(lái) 。
至于皇帝是怎樣“宣詔”的 ， 這一流程在清代以前向來(lái)屬于宮中禁秘，一般人是無(wú)法得知的 ， 直至清代中后期，由于傳統(tǒng)觀念的轉(zhuǎn)變以及種種因素的影響使人們能夠從部分彌留的宮廷秘史當(dāng)中略知一二 。
據(jù)相關(guān)史料記載，清代皇帝“召妃侍寢”的具體流程如下：
每日晚膳過(guò)后，由太監(jiān)在皇帝面前呈上一盤寬寸許、長(zhǎng)不及尺的綠頭簽，為了便于分別，每個(gè)簽上都工工整整地書寫了一位嬪妃的姓名、封號(hào)以及入宮年限 。若皇帝當(dāng)晚無(wú)意召妃侍寢，則曰：“去”，太監(jiān)需立馬捧盤而退;若皇帝當(dāng)晚有意召見哪位妃嬪，則將寫了這位妃嬪信息的綠頭簽翻過(guò)來(lái)，背面朝上 。這一整個(gè)流程也被稱之為“翻牌子”“翻牌子”過(guò)后，也就意味著皇帝選中了某位妃子，在此之后，直至妃子進(jìn)入皇帝的寢宮都是由敬事房的太監(jiān)全權(quán)負(fù)責(zé)的 。皇帝進(jìn)帳之后，敬事房太監(jiān)背著被“欽點(diǎn)”的妃嬪(僅身裹一件大氅)在皇帝的允諾下進(jìn)入寢宮，由龍床床尾鉆入被子 。在皇帝行事期間，一般情況下任何人不許踏進(jìn)寢宮半步，門外有專門的侍衛(wèi)把守且敬事房太監(jiān)總管靜候于窗外 。時(shí)間一長(zhǎng)，太監(jiān)便會(huì)以一種怪腔唱道：“是時(shí)候了”，若無(wú)任何動(dòng)靜 ， 稍停，再唱一聲 ， 如此循環(huán)三次，妃嬪則必須被抬走 。據(jù)《宮女談往錄》介紹，太監(jiān)所唱的其實(shí)不僅僅是“是時(shí)候了”這一句，而是自太祖時(shí)傳下來(lái)的祖宗成法，意在勸誡皇帝切勿貪歡 。妃嬪下去后，敬事房太監(jiān)會(huì)問(wèn)上一句皇帝“留不留”，若不留，則意味著此次有幸被傳召侍寢的妃嬪無(wú)緣產(chǎn)子;若留 ， 太監(jiān)則會(huì)命人在《內(nèi)起居注》中記錄下來(lái)，以便來(lái)日取證 。
二、皇帝在“召妃侍寢”的過(guò)程中是否有絕對(duì)的選擇權(quán)?
作為一國(guó)之君，其權(quán)力之大自然不用多說(shuō)，那么，這是否也就意味著皇帝在“召妃侍寢”過(guò)程中能夠擁有絕對(duì)的選擇權(quán)?
其實(shí)并不然 。以唐代為例，皇帝召妃侍寢是按照月圓月缺來(lái)制定的，所謂“月圓月缺”具體指的便是，從初一到十五由級(jí)別低向級(jí)別高的妃子輪流侍寢，十六到月底則反過(guò)來(lái)再輪流一遍 。之所以如此，在筆者看來(lái)其根本目的還是為了維護(hù)后宮秩序的穩(wěn)定，也即是我們大多數(shù)人所知道的要做到“雨露均沾” 。
到了清代以后，由于最高統(tǒng)治者權(quán)力的進(jìn)一步集中，因此在“后妃侍寢”方面皇帝也有了一定的選擇權(quán)，但此舉并不意味著皇帝掌握絕對(duì)的選擇權(quán)，如清代皇帝是不允許連續(xù)多次召同一位妃嬪侍寢的 。
總而言之，在“召妃侍寢”這一過(guò)程中，對(duì)于作為最高統(tǒng)治者的皇帝而言不能說(shuō)做到全局的“雨露均沾”，但至少要在不影響后宮秩序的前提下盡可能地給妃子們一絲機(jī)會(huì) 。
文章的最后 ， 筆者不禁想到這樣一笑話：皇帝可真不是一般人能干的 。
【清朝皇帝后宮佳麗三千 侍寢的過(guò)程到底是什么樣的】
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