還不了解：古代圣旨的讀者 ， 下面趣歷史小編就為大家帶來詳細介紹，接著往下看吧~古代圣旨到底是什么樣的?圣旨都是奉天承運開頭嗎?
奉天承運，皇帝詔曰，然后巴拉巴拉一大堆具體內容 。
這是我們幾乎所有人對于古代皇帝圣旨的既定印象，好像圣旨就是這么寫的，這八個字似乎也非常能夠體現皇帝的威嚴，還有圣旨的絕對權威 。
不過在古代，“奉天承運，皇帝詔曰”這幾個字，并不是這么斷句的 。
不僅如此，古時候也不是什么圣旨的正文前面，都要加上“奉天承運，皇帝詔曰”幾個字 。
圣旨的誕生與種類
所謂的“圣旨”，就是皇帝對于臣民的一種命令，從上古時代，王命文書就已出現 。
先秦時代，有六種正式的文體 ， 比如記載君王言行的“典”與記載君臣說話內容的“謨”，另外四種是訓、誥、誓、命，都能夠作為圣旨 。
訓，就是君王的訓誡;誥，是帝王的典冊;誓，是帝王的檄文;命，是帝王的命令 。
秦朝建立后，秦始皇將君王的詔諭稱作“制”與“詔”，所謂的制，就是長期的命令，而詔書是具有一定時間期限的命令，這奠定了后世圣旨的基礎 。

圣旨的加密
剛開始的圣旨 ， 就是丞相草擬，寫好了加蓋皇帝的玉璽就能夠生效，雖然非常方便 ， 但是這就很容易弄虛作假，容易出現偽造圣旨的情況 。
漢朝的時候，設置了五位尚書，其中有專門主管草擬詔諭的尚書 。
到了唐朝的時候，圣旨往往都是具體專門的責任人書寫，然后還有人專門備份謄抄 ， 并且所有的圣旨都是有存檔的，以此來防止有人偽造 。
也從這個時期開始，圣旨的加密性大大提升，外人其實非常難以進行勾結偽造圣旨，在真實的歷史上所謂的矯詔 ， 是非常危險而且困難的事情 。
圣旨的格式規范
漢朝的圣旨 ， 已出現了具體的明確格式，有固定的開頭 ， 也就是“某年某月某日，某皇帝”這樣的格式，并不是什么奉天承運 。
唐朝還是將圣旨稱作詔書 ， 武則天時期稱作制書 ， 其開頭就是“皇帝敕諭” 。
不僅如此，在所有圣旨的結尾落款處，還有具體年月日與草擬人的名字，通常都是三省六部之中中書省的中書舍人負責草擬 。
唐朝的圣旨分成兩種，一種是中書省草擬的 ， 屬于外制，而玄宗時期開始由翰林院草擬的圣旨則稱作是內制，這些都是有詳細區分的 。


從唐朝開始 ， 圣旨不是隨便亂寫的，也不是皇帝隨便說就能下達的 。
當時的圣旨，需要君臣共同商定，草擬之后，門下省還能駁回，但是這樣的規矩到了元代因為門下省被廢，也自然消失，但圣旨還是君臣共定 。
但到了明代 ， 丞相被廢 ， 中書省被廢，皇權強化，這時的圣旨，完全變成了皇帝的意思 。
明代時期的大學士，只不過是皇帝的顧問 ， 也就是從明代開始，奉天承運這些字進入圣旨之中并且廣泛使用，最終形成了定制 。


奉天承運，皇帝詔曰
明太祖時代，按照元代時期的舊制加以改動，其首稱“奉天承運”，就是說皇命源于天 。
朱元璋將自己稱作“奉天承運皇帝”，稱自己在夢境中見到了三清，上天賜予了他自命“奉天承運”的權力，皇宮前三殿的第一大殿，也因此稱作奉天殿 。
也就是從明代開始，圣旨中全都是“奉天承運，皇帝詔曰”這些字，不過通常都用于非常重要而且正式的圣旨 ， 尋常旨意，往往開門見山，直接說內容 。
清代的圣旨也延續了這種習慣 ， 開頭與明代一樣都是奉天承運，但有時候并非詔曰，有時候也會出現制曰 ， 往往要看具體的內容與場合等情況 。


雖然的確是有這些字 ， 但并不是我們在電視里看到的那樣斷句的 。
“奉”是單獨書寫的 ， 而且要寫在圣旨的祥云之上，頂格書寫，比后面的內容高出兩格 ， 然后才是“天承運”，再來就是“皇帝詔曰”或者“皇帝制曰” 。
清代的圣旨，漢字從右往左 ， 而滿文從左往右，都是有具體規范的 。
古代的圣旨 ， 草擬確定都比較麻煩，有具體流程 ， 不能隨便頒布，而宣讀圣旨等也都有嚴格的地點、儀式規矩，電視上那種，通常都是古代的口諭 。
可以說，古代也只有明清兩朝的圣旨前邊兒有奉天承運 ， 皇帝詔曰這幾個字，明代是為了表示自己代天賦令，清代延續明代，而這也是明清皇權高度強化的表現 。
【古代圣旨都是什么樣的 圣旨都是奉天承運開頭嗎】

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