古代規(guī)定娶妻不娶同姓之人，這是為什么呢?下面趣歷史小編為大家?guī)碓敿?xì)的文章介紹 。
娶妻不娶同姓是一些地方的風(fēng)俗禁忌，這種禁忌是從古代流傳下來的 。在古代，一個人的名字 ， 除了用來稱呼之外，還具有標(biāo)志的作用，其中姓氏部分就標(biāo)志著這個人的血統(tǒng)來源及氏族出身 。《國語》說在夏朝時期，黃河流域為大禹所占據(jù)，故而以姒為姓，以有夏為氏;而當(dāng)時的四岳分居各處 ， 命為候伯 ， 故而賜姓曰姜、賜氏曰呂 。這說明最初的時候，相同姓氏的人常生活在同一片區(qū)域 。但是姓與氏還存在著差別，一般來說 ， 姓用來標(biāo)志血統(tǒng)來源，氏則用來區(qū)分氏族歸屬 。例如秦國與趙國都是女脩的后裔，在舜的時候，女脩的后人大費被賜姓為嬴，故為嬴姓 。在周朝時，大費的后裔造父居于趙城，所以稱為趙氏 。之后他的一部分子孫被周孝王分封在秦地號曰秦嬴，另一部分則繼續(xù)留在趙城 。由此可見 ， 趙與秦分屬不同的氏族，但共有一個祖先 。秦始皇以嬴為姓，以趙為氏，嚴(yán)格的來說，秦國宗室與趙國宗室是不能通婚的，此所謂“同姓不婚”，只要是共有一個遠(yuǎn)祖 ， 那么家族之間就不能聯(lián)姻 。
隨著時代的發(fā)展，姓氏的規(guī)則不再像古時那么嚴(yán)格，一些外人或胡人遷徙到了當(dāng)?shù)兀ㄟ^賜姓的方式來混亂了氏族的界限 。不同血統(tǒng)的人也擁有同樣的姓，但古代同姓不婚的習(xí)俗規(guī)定逐漸被打破 。一般認(rèn)為，“同姓不婚”是夏商周三代的規(guī)定，而自秦漢以后，姓與氏混亂在了一起，遂使這個規(guī)定不再能發(fā)揮嚴(yán)格的作用 。
“同姓不婚”是先秦時期重要的宗法規(guī)則
古人娶妻不娶同姓的規(guī)定
在春秋戰(zhàn)國時期 ， 雖然世系已經(jīng)略微混亂，但重族姓的風(fēng)俗依然盛行 。《國語》記載叔詹曾說：“男女同姓，其生不蕃” 。這說明古人已經(jīng)從經(jīng)驗的角度發(fā)現(xiàn)同姓通婚之弊，因為同姓之人共有同一個祖先，在血緣及基因上相近，故而所生下的后代生命力較弱，難以存活 。
鄭國的國相子產(chǎn)在當(dāng)政的時候，曾規(guī)定內(nèi)官不準(zhǔn)同姓通婚;而晉國的司空季子也說：“異德合姓” 。在古人看來 ， 同姓通婚就像同性相戀一樣，不能夠繁衍后代，故而婚姻不僅要求雙方必須是男女異性 ， 而且還要異族異姓 。周王室的子女不能與晉、吳、衛(wèi)、魯通婚，只能納聘于齊、楚、宋、燕等異姓諸侯 。所以《左傳》中齊國嫁過來的女子都叫哀姜、孟姜 ， 周魯出聘的女子叫作諸姬 。姓是女子世系血統(tǒng)來源的重要標(biāo)志，不能混亂之 。
在當(dāng)時 ， 古人也對異姓不通婚進(jìn)行了解釋 。例如鄭史伯就對桓公說：“先王聘后于異姓 ， 務(wù)和同也，聲一無聽，物一無文 。”對此，顧炎武說：“是知禮不娶同姓者，非但防嫌，亦以戒獨也 。”娶同姓之人，會因為同宗的關(guān)系太過親密，有失于妨嫌;而且異姓通婚才有利于加強人們之間的交流，使氏族不至于陷入孤立 。
此外，古人還用一套五行的理論來解釋同姓不同婚的道理 。
齊魯時代通婚
“五行有相生 ， 故同姓不婚”
根據(jù)古人的傳說，姓來自于五帝 。五帝之所以得姓，是因為他們本于五行 。傳說五帝之首是伏羲氏，他以木德繼天而王天下，所以姓風(fēng) 。在《周易》中，八卦之一的巽卦就同時有木和風(fēng)的含義，《說卦傳》云：“巽為木、為風(fēng)” 。以木德而興的伏羲就獲得了風(fēng)姓 。
接替伏羲而皇的是神農(nóng)氏，在五行生序中，木能生火，所以神農(nóng)屬于火德，也叫炎帝 ， 史書說炎帝長于姜水，故而姓姜;炎帝之后是黃帝 ， 因火能生土，所以黃帝為土德 。跟炎帝類似 ， 黃帝長于姬水，所以姓姬;黃帝之后是少昊，因土能生金，故而為金德;少昊之后是顓頊，因金可生水故為水德 。因此，古人認(rèn)為“姓之所從來，本于五帝，五帝之得姓 ， 本于五行，則有相配相生之理 。”
但是這套理論顯然是屬于術(shù)數(shù)讖緯的，缺乏科學(xué)依據(jù) ， 因此在現(xiàn)代人看來并無說服力 。我們要弄清“同姓不婚”的問題，還需要探究一番姓和氏的起源以及演變 。
古人根據(jù)五行來制定婚配制度
“同姓不通婚”原則為何逐漸失效?
在古籍《春秋》中我們能夠考證出二十二個姓 ， 這些姓又分別代表著二十二分封的小國 。其中媯為虞姓，出顓頊 ， 封于陳;姒為夏姓 ， 也出顓頊 ， 封于杞;子 ， 殷姓，出高辛，封于宋 。姬為周姓，出黃帝，封于全國各地 。這些三代的姓都是女字旁，可見姓與女性相關(guān) 。
到了戰(zhàn)國時期，大國兼并、小國亡滅，異姓之人也同處一城，人們逐漸的“以氏為姓”，使五帝以后的姓混亂 ， 不再是不同祖先才相互異姓，而是有著同一個祖先，但因居住地不同而相互異姓起來 。
《禮記正義》記載說：“諸侯賜卿大夫以氏，若同姓，公之子曰公子，公子之子曰公孫 。公孫之子，其親已遠(yuǎn)，不得上連于公，故以王父字為氏 。”屈原的祖先熊繹與楚國同姓，但由于他的兒子被分封到“屈”這個地方 ， 所以以氏為姓，改名為屈瑕，他的子孫便都叫屈而不姓熊了 。
戰(zhàn)國時期的命名規(guī)則不一，有以所食之邑為氏者如韓趙魏，有以官為氏者如司馬、司城等等 。“以氏為姓”使春秋時候的二十二個姓擴充為數(shù)百個，這是人口增多的結(jié)果 。到了秦漢時期，姓氏就混在了一起不做區(qū)別了 。如司馬遷在寫《史記》時，說秦始皇“姓趙氏”，漢高祖“姓劉氏” 。其實從祖先淵源來看，秦始皇本姓嬴 ， 因祖先封為趙城，才以趙為氏 ， 嬴是秦始皇的姓 ， 趙是秦始皇的氏 。徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、秦氏、江氏與趙氏等其實都是同一個嬴姓，如果要嚴(yán)格按照“同姓不婚”的原則來婚配的話，他們之間都不能通婚 。但因為世系久遠(yuǎn) ， 血親變疏，所以戰(zhàn)國末年至秦漢時姓氏合一，本身也就淡化了“同姓不婚”的原則 。秦始皇的母親是趙國人，父親莊襄王是秦國人，本不該通婚，因為他們是同姓異氏，但由于“同姓不婚”原則已經(jīng)淡化，故而才發(fā)生了通婚 。
姓是從血統(tǒng)得來的，氏是從居住地得來的
顧炎武在《原姓篇》中考證說：“男子稱氏，女子稱姓 。氏一再傳而可變，姓千萬年而不變 。”姓代表的是血親紐帶，氏則類于宗族 。《左傳》里只有女子稱姓，從無男子稱姓者 。崔武子曾想娶棠姜，東郭偃勸阻說：“男女辨姓 ， 今君出自丁，臣出自桓，不可 。”崔氏與東郭氏在很久以前是同姓 ， 所以即使年代久遠(yuǎn)，他們的后代依然不能聯(lián)姻，這是周朝的婚配制度 。古人立姓是為了區(qū)分男女間的世系來源 ， 立氏則是為了區(qū)別男子間的宗族關(guān)系 。
齊國為姜姓，魯國是姬姓，所以齊魯間的男女可以婚配 。而魯國內(nèi)部又分為孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，這三個氏族的男子其實都是魯桓公的后代，屬于同姓之人 。因為被分封在不同的地方，所以氏族才不一樣 。因此 ， 他們之間的男女是不能通婚的，這就是古人說的“同姓不婚”之含義 。但是，到了秦漢時期，氏族關(guān)系已經(jīng)混亂不清，人們又相繼以氏為姓，導(dǎo)致“同姓不婚”的原則被打破了 。
從歷史的發(fā)展來看 ， 由于人口逐漸增多，世系關(guān)系已經(jīng)難以掌握了 。而姓和氏又混在一起，也讓人搞不懂“同姓不婚”的原則，故而不再像古時那么忌諱同姓之間的男女通婚 ， 只是禁止同一氏族內(nèi)的男女結(jié)婚而已 。
【古代規(guī)定娶妻不娶同姓之人，這是為什么呢？】
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