古人并非像我們想象中的那樣想去哪就去哪，他們的出行也會受到頗多限制 。下面趣歷史小編給大家?guī)砹讼嚓P(guān)內(nèi)容，和大家一起分享 。
當(dāng)初謝安、王羲之等人在會稽山隱居，與友人飲酒作對，玩玩高雅的流觴曲水，生活好不逍遙自在，王羲之還順便寫了篇《蘭亭集序》名流千古;明朝的徐霞客更是中國歷史上“背包客”第一人 ， 足跡踏遍21個(gè)省、市、自治區(qū) ， 尋訪名川大山，寫下“旅游指南”《徐霞客游記》 。
但你以為所有古代人生活都能這么快樂 ， 想去哪玩去哪玩?做夢，絕大部分古代人終其一生都無法離開自己生活的這片區(qū)域，頂多去城郊放放風(fēng)，再遠(yuǎn)的地方別想了 。為何會這樣?因?yàn)楣糯鲂械南拗瓶商嗔?。
雖然《西游記》是一本志怪小說 ， 但由于其創(chuàng)作素材來自于《大唐西域記》，因此其中有些內(nèi)容還是非常真實(shí)的，比如說唐僧每到一個(gè)國家就需要拿出來的通關(guān)文牒，那個(gè)其實(shí)就是他出行的憑證 。
歷朝歷代對于出行憑證的要求并不相同，比如有的時(shí)候是符節(jié) ， 有的時(shí)候是路引，但相同的是這個(gè)管控力度非常大 。
先秦時(shí)期出行需要有不同的符節(jié)：“門關(guān)用符節(jié)，貨賄用璽節(jié)，道路用旌節(jié)，皆有期以返節(jié) 。凡通達(dá)于天下者必有節(jié)……無節(jié)者，有幾則不達(dá) 。”沒有符節(jié)就別想進(jìn)出城門 。
除此之外還有種叫“過所”的東西，其實(shí)也是一種憑證：“過所，過所至關(guān)津以示之 。”這里的關(guān)指的是陸路上的關(guān)隘，古代會在很多地方設(shè)置關(guān)隘，包括城鎮(zhèn)的城門也有設(shè)置;而津指的就是水路上的關(guān)隘 。之所以設(shè)置關(guān)津，就是為了確保往來人員的正常，以及及時(shí)傳遞一些信息 。不論是關(guān)還是津，路過時(shí)都需要出示證明 。
路引這個(gè)詞明清時(shí)用的比較多，《大明律》中有這么一句：“若軍民出百里之外不給引者，軍以逃軍論 ， 民以私渡關(guān)津論 ?！笨梢钥闯?， 不論是平民百姓還是當(dāng)官的 ， 如果擅自行出百里路而沒有路引，直接算犯罪 。
這個(gè)犯罪是怎么判處懲罰的?最低杖責(zé)八十 ， 如果是跨國并且成功了，一旦發(fā)現(xiàn)直接處死，看來這古代人對擅自亂跑是真的管控很嚴(yán)格 。
那么問題來了，為何古代人對于出行管控這么嚴(yán)格?以及既然都只是在關(guān)津或者城市有檢查，那么不去這些地方，一路只?？看迓洳痪托辛?
關(guān)于古代對出行管控嚴(yán)格 ， 主要有兩方面的原因 。一方面是因?yàn)楣糯a(chǎn)力低下，人口成為了最重要的生產(chǎn)資源 ， 不論是勞作、從軍、還是發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，都離開不開人，因此一般統(tǒng)治者都不愿意讓民眾到處亂跑 。
另一方面則是因?yàn)楣糯謩邮?， 那些硝煙四起的時(shí)代就不說了 ， 哪怕是和平年間，統(tǒng)治者也要擔(dān)心其他臣子搞事，因此對出行憑證的控制，也是一種減少細(xì)作的方式 。
至于所謂的不走官路，不去城池，這在古代根本就不可能 。古代跟現(xiàn)在可不一樣，出了城外面就是原始森林，有老虎等猛獸出沒真不是騙人的，如果不走官道性命都難以保障 。
另一方面我們都知道中國古代非常講究家族親緣，這點(diǎn)越是農(nóng)村體現(xiàn)地其實(shí)越明顯 。古代村落很多都是同一個(gè)氏族共同生活，比如什么李家村、趙家村 ， 鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親大多都能攀得上親戚 ， 一旦來了陌生人立刻就會被村民們發(fā)現(xiàn)，如果陌生人不交代清楚顯得身份可疑的話，當(dāng)?shù)卮彘L會直接將此事上報(bào)，還是會被發(fā)現(xiàn) 。
所以綜上所述，古代人要出行，要不就有一定的身份地位，然后老老實(shí)實(shí)拿了陸英 ， 就可以到處亂逛了，比如說舉例的那些名人們;要不就安心待在家鄉(xiāng)，非要出門只能學(xué)習(xí)下徐霞客 ， 真的就是專門往山里跑，這樣才能避過路引憑證 。但五千年華夏，又出過幾個(gè)徐霞客呢?
【古代出行有哪些限制？為何古代人對于出行管控這么嚴(yán)格?】
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