相傳，周穆王去西方巡視，越過昆侖，登上弇山 。在返回途中，還沒到達(dá)國(guó)界，路上碰上一個(gè)自愿奉獻(xiàn)技藝的工匠名叫偃師 。穆王召見了他，問道：“你有什么本領(lǐng)?”偃師回答：“只要是大王的命令，我都愿意嘗試 。但我已經(jīng)制造了一件東西 ， 希望大王先觀看一下 。”感興趣的讀者可以跟著趣歷史小編一起往下看 。
穆王說：“明天你把它帶來，我和你一同看 。”第二天，偃師晉見周穆王 。穆王召見他 ， 問道：“跟你同來的是什么人呀?”
偃師回答：“是我制造的歌舞藝人 。”穆王驚奇地看去，只見那歌舞藝人疾走緩行 ， 俯仰自如，完全像個(gè)真人 。巧妙啊!它抑低頭就歌唱，歌聲合乎旋律;它抬起兩手就舞蹈，舞步符合節(jié)拍 。其動(dòng)作千變?nèi)f化，隨心所欲 。
穆王以為他是個(gè)真的人 ， 便叫來自己寵愛的盛姬和妃嬪們一道觀看它的表演 。快要演完的時(shí)候，歌舞藝人眨著眼睛去挑逗穆王身邊的妃嬪 。穆王大怒，要立刻殺死偃師 。偃師嚇得半死，立刻把歌舞藝人拆散，展示給穆王看，原來整個(gè)兒都是用皮革、木頭、樹脂、漆和白堊、黑炭、丹砂、青雘之類的顏料湊合而成的 。
穆王又仔細(xì)地檢視，只見它里面有著肝膽、心肺、脾腎、腸胃;外部則是筋骨、肢節(jié)、皮毛、齒發(fā)，雖然都是假物，但沒有一樣不具備的 。把這些東西重新湊攏以后，歌舞藝人又恢復(fù)原狀 。穆王試著拿掉它的心臟 ， 嘴巴就不能說話;拿掉肝臟，眼睛就不能觀看;拿掉腎臟 ， 雙腳就不能行走 。
穆王這才高興地嘆道：“人的技藝竟能與天地自然有同樣的功效嗎!”他下令隨從的馬車載上這個(gè)歌舞藝人一同回國(guó) 。
魯班造的云梯，墨翟做的木鳶，他們都自認(rèn)為是技能的最高水平了 。他們的學(xué)生東門賈和禽滑釐聽說了偃師的技藝 ， 就分別告訴自己的老師 。于是，這兩位老師傅便終身不敢再談?wù)摷妓嚕挥袝r(shí)刻老老實(shí)實(shí)地守著他們做木工用的圓規(guī)和直尺勤學(xué)苦練 。
“偃師獻(xiàn)技”是列子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上所獨(dú)創(chuàng)的科學(xué)幻想寓言 ， 寓言中這個(gè)人工材料組裝的歌舞演員倡者，不僅外貌完全像一個(gè)真人，能歌善舞，而且還有思想感情 ， 甚至有了情欲，以假亂真，比現(xiàn)在已經(jīng)造出的機(jī)器人還要高出一籌 。寓言中的幻想利用了戰(zhàn)國(guó)當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)成果，以當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展為基礎(chǔ)當(dāng)做出發(fā)點(diǎn) 。其深層寓意是對(duì)當(dāng)時(shí)墨家代表人物崇尚技巧的議論 。
《周禮》的《冬官》部分，漢初已佚 ， 后補(bǔ)入《考工記》，用以代替《周禮·冬官》 。《考工記》是一部切實(shí)而具體的講述生產(chǎn)技藝的著作 ， 也是我國(guó)古代流傳下來的最早的一部記述官府手工業(yè)生產(chǎn)工藝和質(zhì)量規(guī)格的書籍 。據(jù)后人考證，《考工記》成書約在春秋末戰(zhàn)國(guó)初 ， 是春秋末戰(zhàn)國(guó)初一部有關(guān)手工業(yè)制造的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的匯編，它真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)制造的科學(xué)技術(shù)水平 。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一種殉葬用的“俑”，據(jù)《禮記·檀弓》，孔子“謂為俑者不仁” 。鄭玄注：“俑，偶人也，有面目機(jī)發(fā)，有似于生人 。”皇侃疏：“機(jī)械發(fā)動(dòng)踴躍，故謂之俑也 。”孔穎達(dá)正義：“刻木為人，而自發(fā)動(dòng) ， 與生人無異，但無性靈知識(shí) 。”又《孟子·梁惠王》：“仲尼日：始作俑者 ， 其無后乎?為其像人而用之也 。”
焦循《孟子正義》：《廣雅》引(張揖)《埤蒼》云：“俑，木人，送葬設(shè)關(guān)而能跳踴，故名之 。”“為其像人者，謂為其像人之轉(zhuǎn)動(dòng)跳踴也 。”可見木“俑”就是由簡(jiǎn)單機(jī)械發(fā)動(dòng)能夠自己轉(zhuǎn)動(dòng)跳躍的木人 。
春秋末戰(zhàn)國(guó)初 ， 公輸般已能削竹木為鵲，墨子已能造木鳶“飛之三日而不集”(《墨子》、《韓非子》、《淮南子·齊俗訓(xùn)》)據(jù)漢代人記載，先秦已有一種自動(dòng)木人，能駕馭木車木馬走得很遠(yuǎn) 。公輸般造木人 ， 御木車馬，載母其上，一驅(qū)不還(《論衡·儒增》) 。
【偃師是什么人？“偃師獻(xiàn)技”又有怎樣的歷史故事？】“偃師造倡”、“薛譚學(xué)謳”、“扁鵲換心”等寓言與先秦時(shí)《周禮·冬官》、《考工記》等周代司空掌管的當(dāng)時(shí)工部的手工業(yè)制造的科學(xué)技術(shù)水平息息相關(guān)，列子正是在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上充分展開奇特的想象而創(chuàng)作出來的 。
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