隱士，即隱居不仕之士，他們具有超凡才德學識卻追求思想自由，不愿委曲求全，不肯依附權勢，不肯入仕做官 。下面趣歷史小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享 。
在我國古代，有很多隱士，他們孤獨、高傲、超脫，他們對當世有著冷靜的思考，超凡的大見解 ， 看淡入仕為官后的繁華富貴，而是甘愿隱居于山林田野之間 ， 進行人格上的自我升華 。
許由、巢父可謂是最早的隱士，兩人據說都是遠古堯帝時期的高士 。
巢父因筑巢而居，人稱巢父 。堯帝以天下讓之，巢父不肯答應 。
堯帝又讓天下于許由，許由不受而逃去 。許由不干也罷，但他居然認為堯帝說的那些話污染了自己的耳朵，就跑到潁水河邊清洗耳朵去了 。
恰巧巢父牽著小牛犢到河邊飲水 。巢父見狀就問許由在干什么?
許由就將堯帝要把天下讓給自己的事訴說了一番：“堯欲召我為九州長 ， 惡聞其聲，是故洗耳 。”
誰料，巢父卻蔑視地說：“子若處高岸深谷，誰能見之?子故浮游，欲聞求其名聲 ， 污吾犢口!”(晉皇甫謐《高士傳》)
巢父更絕，他說許由你一直隱居于高山，堯帝能找到你?而你故意四處游蕩，想得點名聲 ， 如今來洗耳，只不過是故作清高罷了 。
巢父說罷，還拉著牛犢走了，他還怕許由洗過耳朵的水臟了自己牛犢的嘴 。
無論怎么說 ， 巢父和許由是開了隱士的先河，在他們之后，老子和莊子也可以說是隱士 。
老子起初在魯國掌管著圖書，后來不知怎么的 ， 自己騎著一頭青牛，西出函谷關，不知所蹤 。
莊子崇尚自由而不應楚威王之聘，甘愿做一個宋國的“漆園傲吏”，后隱居于南華山，卒葬于南華山 。
【探索隱士產生的客觀原因與主觀原因，他們為什么隱居？】還有其他很多的隱士，比如鬼谷子、黃石公、陶淵明、竹林七賢等等 。
需要說明的是，魏晉及稍后的南北朝時期，在當時特殊環境下生成了“隱逸文化” ， 有大批的名士遁跡山林，當起了隱士，六朝隱士之多，恐為歷代之冠 。
那么 ， 為什么會產生這么多的隱士呢?其實 ， 主要有主觀原因和客觀原因兩種 。
主觀原因：
也就是內在原因，他們一般都是情操高尚、淡泊名利的人，生來就不喜歡做官，而是追求自由，一生縱情于山水之間 ， 如晉代“采菊東籬下 ， 悠然見南山”的陶淵明 ， 宋代“梅妻鶴子”的林逋 。
在古代 ， 真正因主觀原因而歸隱于山野之間的隱士還有很多，但受限于史料的記載，我們知道的并不是很多，因此，我們所熟知的還是那些因客觀原因而歸隱的隱士 。
客觀原因：
也就是外在原因，儒家創始人孔子雖然倡導儒士積極入仕，但他也說過“天下有道則見，無道則隱”(《論語·泰伯》);孟子也說過：“窮則獨善其身 ， 達則兼濟天下” 。
這也就是說，文人要看當世的形勢是否清明，如果政治清明，則適合出來做官，若政治黑暗，則應獨善其身，等待明主，如商代末年的姜太公，東漢末年的諸葛亮，元朝末年的劉伯溫 。
實際上，每逢朝代末期，一般都是政治黑暗 ， 奸臣弄權，腐敗叢生之際，一些正直之人不肯同流合污，他們就選擇做起了隱士 。
尤其是魏晉時期 ， 司馬氏的殘酷統治 ， 造成了我國歷史上獨有的一種文化——魏晉風尚，以“竹林七賢”為首的名士們為了避禍，有意做出不合常理的動作，故意裝瘋賣傻;有的名士們則直接隱居于山野，每日飲酒賦詩 ， 好不快活 。
還有一種客觀原因就是因異族的統治，如元代和清代之初，他們有氣節，不愿接受異族的統治，初起而奮爭 ， 后不成而隱居 。
比如喊出“天下興亡，匹夫有責”的顧炎武，實在是無法實現“反清復明”的愿望后，只好一生隱居，屢次以死拒絕出仕于清朝 。這樣的人還有傅山、黃宗羲、王夫之等等 。
在主觀原因和客觀原因之外的，還有一種隱士，他們也追求入仕 ， 但因種種原因，無法實現入朝為官，最后只好做起了隱士，比如“半官半隱”的王維，孟浩然 ， 還有因卷入科場舞弊案而失去入仕機會的唐寅 。
常言道“小隱隱于野，大隱隱于市”，說的是隱士們看破紅塵而隱居于山林 ， 其實只是形式上的“隱”而已，而真正達到物我兩忘的心境，反而是能在最世俗的城市中排除嘈雜的干擾 ， 自得其樂，這才是真正的大隱 。
可真的是這樣嗎?以筆者看來，這樣的“大隱”也只不過是蓄勢待發，期望能在朝市中遇得明主，從而實現入仕的愿望 。
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