荀子是戰國末期儒家學派的代表人物，他的兩個學生李斯和韓非子卻成為了法家思想的代表人物，為什么會這樣?下面趣歷史小編給大家帶來了相關內容，和大家一起分享 。
春秋戰國時期，各種思想流派百家齊鳴 。縱觀歷史，我們發現其中儒家和法家思想對我國古代的思想影響最大 。儒家與法家涇渭分明 ， 儒家強調仁政，而法家強調法治，兩者看起來水火不容，針鋒相對 。
然而，翻閱歷史，我們發現了一個令人難以置信的事實：戰國末年，法家思想的大佬李斯和韓非子竟然都是儒家思想代表荀子的學生 。那么，就奇怪了：為何師從儒家大佬荀子的韓非子和李斯 ， 沒有成為儒家大佬，反而最后卻成了法家大佬呢?

這一切的根源要從韓非子的老師荀子說起，荀子是先秦時期儒家思想最后的代表人物 。現實的殘酷，曾經給孔子和孟子等一些人好好地上了一課 。儒家的思想到了荀子的時候，發生了“變異” ， 其中最大的一點就是荀子“性惡”論的提出 。儒家的孟子等人認為“人之初性本善” ， 因此他們天真的認為主要用仁政，就可以感化世人，建立一個完美的世界 。然而，現實是殘酷的，事實證明人性是靠不住的，不符合現實 。于是乎，荀子主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調后天環境和教育對人的影響 。


為此 ， 荀子“離經叛道”，提出了禮法并舉、王霸統一 ， 禮高于法，禮為法之大本的思想 。也就是說他老人家認為禮和法可以相互為用，只講法治 ， 不講禮治，百姓只是畏懼刑罰 。以禮義為本 ， 則法治就可以更好地發揮作用了 。荀子的此觀點的提出，開創了儒法合流的先河 。
韓非子和李斯作為荀子的學生，自然在一定程度受到了老師荀子這種禮法并舉的思想的影響 。但是荀子還只是一個理論家，而韓非子和李斯二人可是要出仕做官的，在戰國的那個亂世，七國的國君們要的是法治，要的是像商鞅一樣，能夠讓秦國富強的人 ， 而荀子的禮法并舉，是個雞肋 。于是乎，韓非子和荀子完全拋棄了荀子的禮制，在各國推銷實用的法治 。最后，韓非子和李斯華麗轉身，用實踐向世人證明他們自己是法家代表 。


實際上，春秋戰國時期，儒家的思想從孔子的“仁”到孟子的”義“，再到荀子的”禮“ ， 是越來越重視現實的功用以及可操作性 ， 看起來與法家的思想越來越接近 。而荀子的韓非子和李斯在老師荀子的基礎上更進一步，成了法家集大成者 。
在漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，歷朝歷代的統治者們更加雞賊，他們采用“外儒內法，儒法并用”的思想來治理國家 。笑里藏刀，誰不老實，就打到服為止 。
【韓非子與李斯同為荀子的學生，為何會成為法家代表人物？】

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