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能斬妖除魔的天罡步要怎么走？ 天罡七星步

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天罡七星步（能斬妖除魔的天罡步要怎么走？）
喜歡看玄幻、修真乃至武俠小說(shuō)的讀者們 ， 對(duì)“步罡踏斗”這一名稱(chēng)應(yīng)該不會(huì)感到陌生 。各類(lèi)小說(shuō)中描寫(xiě)的道家高手幾乎都會(huì)這門(mén)功夫——當(dāng)一個(gè)仙風(fēng)道骨的高人面對(duì)邪魔外道時(shí) ， 往往手捏劍訣、腳踏七星方步 ， 就能逼退對(duì)方的邪氣侵染……“步罡踏斗”到底是一門(mén)怎樣的功夫？它又為什么能夠起到辟邪禁兇的作用呢？
要了解“步罡踏斗”神秘力量的來(lái)源 ， 我們就必須先了解它的“前世今生”——“步罡踏斗” ， 又名“天罡七星步” ， 這兩個(gè)名稱(chēng)其實(shí)都是后世之人根據(jù)它的特殊步伐軌跡給予它的形象化稱(chēng)呼 ， 只是“外號(hào)” ， 而這種功夫的官方正式名稱(chēng) ， 應(yīng)該是“禹步” 。
【能斬妖除魔的天罡步要怎么走？ 天罡七星步】早在中國(guó)先秦時(shí)期以前 ， 中國(guó)的文化、信仰、禮儀、藝術(shù)和知識(shí)體系 ， 都是被一群名為“巫祝”的特殊人群所控制的 。在這一時(shí)期 ， “巫”通過(guò)其能夠“溝通天地”“傳達(dá)鬼神”的特殊能力 ， 確保了統(tǒng)治階級(jí)的正當(dāng)主宰權(quán) ， 也因此而成為了統(tǒng)治階級(jí)的代言人之一 。
在殷墟出土的甲骨文中 ， 多次出現(xiàn)過(guò)“巫”“舞”兩字相通使用的情況；《說(shuō)文》一書(shū)中 ， 對(duì)于“巫”的詮釋是“巫 ， 祝也 。女 ， 能事無(wú)形 ， 以舞降神者”；《周禮》中有“司巫掌群巫之政令 。若國(guó)大旱 ， 則帥巫而舞雩”……凡上種種 ， 均表明了巫祝職責(zé)與特定舞蹈儀式之間 ， 存在著密不可分的關(guān)系 。
遠(yuǎn)古壁畫(huà)中的巫舞
在巫文化受到廣泛信仰的時(shí)代 ， 官方巫師通過(guò)模仿部落圖騰、具有特殊行為的動(dòng)物 ， 以及想象中的神靈行為等方式 ， 創(chuàng)造了“降神”“通神”的巫舞 。而民間巫祝則通過(guò)模仿官方巫師的動(dòng)作儀式 ， 來(lái)向黎民百姓傳遞著同樣的心理暗示 ， 并逐漸形成具有地區(qū)和民族特色的風(fēng)俗形式 ， 以及各種被后世文化變相傳承的、難以解釋的“特殊行為” 。
“禹步”就是這樣一種被變相流傳下來(lái)的巫術(shù)形式 ， 它的主要表現(xiàn)方法 ， 是靠特定的步法節(jié)奏來(lái)達(dá)到驅(qū)避災(zāi)疫鬼神的目的 。早在云夢(mèng)睡虎地出土的秦簡(jiǎn)版《日書(shū)》中就有對(duì)其的描述：“禹步三 ， 勉一步 ， 呼‘皋！敢告曰：某行毋咎 ， 先為禹除道’ 。”意思是按照“禹步”形式走三步 ， 然后用力并足再邁一步 ， 同時(shí)高呼：“皋 ， 正告此地神鬼 ， 某為大禹開(kāi)道 ， 出行無(wú)兇險(xiǎn) 。”以祈禱外出時(shí)不會(huì)遇到災(zāi)禍 。
“禹步”自誕生至今已有數(shù)千年歷史 ， 后人對(duì)其形式的描述也不盡相同：道教中人往往用“禹步三”來(lái)對(duì)應(yīng)北斗七星 ， 以聯(lián)系天星作為精神力量的來(lái)源 ， 從而達(dá)到消災(zāi)避惡的效果 ， 這一方式就是后來(lái)的“步罡踏斗”；而在較早的《抱樸子》一書(shū)中 ， “禹步”則有另一種形式：即先踏出左腳 ， 然后右腳邁過(guò)左腳跨前 ， 然后抬左腳與右腳平齊 ， 此為一步；第二步先出右腳 ， 隨后左腳邁前 ， 右腳跟上平齊；第三步重復(fù)第一步的步驟 ， “如此三步 ， 當(dāng)滿(mǎn)二丈一尺 ， 后有九跡” 。即“禹步三”之后應(yīng)該形成九個(gè)足跡 ， 與道教中“步罡踏斗”所形成的七個(gè)足跡有所出入 。

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