湯渡并非建制街鎮 ， 而是宜興市丁蜀鎮的一部份 。湯渡老街有一座傍河而建的清代豪宅 ， 它叫“求志堂” ， 它連著一個奇人 ， 有著傳奇的色彩 ， 也是本人度過童年和青少年的地方 。
【古代文學史常州詞派的詞學理論 常州詞派名詞解釋】翻開1979年版縮印本《詞海》200頁 ， 有一個條目“周濟” ， 下面這樣寫道：“(1781－1839) 清詞人 。字保緒 ， 一字介存 ， 號未齋 ， 晚號止庵 ， 江蘇荊溪(今宜興) 人 。
嘉慶進士 ， 官淮安府學教授 。論詞推崇周邦彥 ， 崇尚‘雅’ 、‘正’ ， 強調寄托 ， 要求作品以隱約迷離的手法 ， 通過刻畫景物 ， 抒寫封建士大夫的‘身世之感’ 、‘家國之憂’。
為常州派重要詞論家 。其詞作實踐了他的理論 。有《味雋齋詞》、《詞辯》、《介存齋詞論雜著》、《晉略》 。并選有《宋四家詞選》 。”
周濟就是這“求志堂” 的主人 。
據傳 ， 周濟生時 ， 他父親夢見濟顛和尚入室 ， 醒后兒子出生 ， 所以給兒子提名“濟” 。

周濟從小學習十分勤奮 ， 少年時 ， 寓一小樓上 ， 每日五鼓即起 ， 食糯米飯一大碗 ， 雞蛋數枚后 ， 即開始苦讀 ， 這樣幾年不下樓 。
后下樓便連捷 ， 嘉慶年間中了進士 。在淮安從政時克勤克儉 ， 嫉惡如仇 ， 剛直不阿 ， 秉公辦事 ， 和私鹽販子結下了“梁子”。他告老回鄉后 ， 仍有私鹽販子派人前來暗算他 。
一次 ， 下人向他報告：后門口畫溪河上有一只船停在對岸邊三天了 ， 天天有人窺視這邊的動靜 。周濟是個文武雙全的人 ， 武功也十分了得 。
他喬裝成廚師 ， 兩手提兩只裝滿米的籮筐到河邊淘米 。對方見一個廚師的力氣武功竟有這么了得 ， 家中人丁興旺 ， 一頓飯米竟吃兩籮筐 ， 便嚇得不敢輕舉妄動 ， 連夜船就開走了 。
明早 ， 打開后門一看 ， 船不見了 ， 大家才松了一口氣 。但是 ， 周濟最終并未逃脫私鹽販子的追殺 ， 一次防不勝防 ， 仍給人砍了腦袋 。
以現代的觀點看 ， 周濟的死屬于不折不扣地以身殉職 ， 為國捐軀 。落葬時 ， 由于頭顱被殺手帶去蘇北交差 ， 便做了一個木頭的頭顱安在頸上 ， 安葬于塘徑山 。
此后每年節祭日 ， 后輩們總在塘徑山上擺起香案祭桌 ， 祭念周濟的亡靈 。上個世紀五十年代平整土地時墳被刨平 ， 我大娘舅周西成親眼目睹了木制的彩色頭顱 。


周濟一生留下了許多著作 ， 其中《晉略》最為有名 。
《晉略》的木制版刻一直保存在畫溪河北的“十七間頭”的廠房內 ， 一直到日本兵來被他們付之一炬 ， 是侵略者有意焚燒我們的文化遺產 ， 還是簡單的“三光政策”野蠻行為 。

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