象形字對照表（納西象形文字）
讓我們一起來了解一下納西象形文：獨特的——納西象形文字，
中國西南滇西北的納西族，可以說是世界上為數不多的最早用圖畫文字和象形文字抒寫自己人生旅程和心路的民族，數萬卷飄零在茫茫紅塵中的圖畫象形文經典東巴古籍，不僅銘刻了他們與大自然和精靈世界的對話，也記錄了他們在漫漫世路的生死歌哭，悲歡哀樂 。萬卷秘岌，是宗教的圣典，也是一座奇麗的藝術之殿，精神之苑 。因此“納西古王國”又有“象形文古國”之稱 。撇開東巴經典的浩瀚內容不談，僅僅探視一下這種圖畫象形文字本身的種種象征意義，我們也可領略到很多納西古文明的清音神韻 。
納西族有祭司東巴用來書寫經書的兩種文字，最主要的一種是圖畫象形文字(廣義的象形文包括了保留有圖畫性質的字符，因此可以稱“納西象形文字”)，納西語稱之為“斯究魯究”，意思是“木石上的痕記”(又譯為“木石之標記”或“木石之記錄”) 。絕大多數的東巴經用這種文字寫成，因此東巴經又稱為“斯究魯究特恩”，意為“‘木石上的痕記’之書” 。東巴圖畫象形文字始于何時，尚無定論，有殷商之前說，唐代說，宋代說，明代說等 。
從其文字性質看，它是一種兼備表意和表音成分的文字，由象形符號、表音符號和附加符號構成，并以象形符號為主 。在象形符號中，包括象形字、會意字、合體字、轉意字等字符 。這些字符的讀音、意義和形體已開始基本固定，并同納西語中的具體詞語有了大體固定的聯系，這使它同原始記事的圖畫字有著明顯的本質區別 。而形聲和假借的表音符號在納西象形文字中的大量運用也是與原始記事的圖畫字相區別的重要標志 。但是，納西象形文中也同時保留了很多完整的圖畫字，不少表示動物的字往往一字二體，一體表全身，一體表局部(局部往往是頭部) 。從文字形態看，納西象形文是一種正從圖畫字向象形字過渡的文字，在文字發展史上代表一個特殊的階段 。東巴象形文字的造字方法大體可以分為象形、指事、會意、假借和形聲五類 。以象形文書寫東巴經有三種基本方法，一為圖畫式的表意法，即以字記憶，啟發音讀，二為省略詞語表意法，即以字代句，幫助音讀;三為逐詞逐句表意法，即以字代詞，逐詞表音 。在這三種書寫方法中，以省略詞語表意法為主，大多數東巴經的書寫方法，并非逐字逐句寫出，有時幾個詞甚至一兩句話只寫出一兩個字符，帶有較強的語段文字特征，比典型的表意文字如古漢語更具原始性 。
學者們認為這種文字的形態比蘇美爾和巴比倫的楔形文字、古埃及的圣書文字、中美洲的瑪雅文字和甲骨文字都更原始，它對人類早期原始圖畫文字如何演進到象形文字的研究和甲骨文之前漢字發生演變的研究具有十分重要的學術價值 。如中國語言文字學家傅懸勁在《納西族圖畫文字和象形文字的區別》一文和《納西族圖畫文字