郭沫若是一位文化建樹很高而且政治參與很突出的文化人物，許多網(wǎng)友對他的文品人格批評也尤為激烈 。北大中文系溫儒敏教授將這種現(xiàn)象稱之為“兩極閱讀” 。
正如恩格斯評價(jià)歌德“作為偉大天才和凡庸市民的兩面”一樣，我認(rèn)為對郭沫若的“兩極閱讀”，固然難免有政治偏見和道德苛求，但客觀上也凸顯出他的偉大和凡庸，使之成為一尊中國知識分子的標(biāo)本 。
中國知識分子的先驅(qū)是從春秋戰(zhàn)國時(shí)代以“諸子百家”為代表走上歷史舞臺(tái)的，其間經(jīng)歷了兩千多年的“士子”時(shí)代，直到上世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)后才稱其為現(xiàn)代意義的知識分子 。
郭沫若的“兩極”，正好向我們提供觀察中國知識分子歷史出身、現(xiàn)代演變以及由此而形成的優(yōu)勢和弱點(diǎn)的標(biāo)本 。

許多社會(huì)民眾對郭沫若的痛罵，很大程度上是因?yàn)閷τ诠糇鳛樾挛幕艹鋈宋铮鳛橹袊屡d知識分子代表的文化貢獻(xiàn)不了解，對他性格和心理的社會(huì)歷史根源輕視以及對這位天才型人物的苛求而產(chǎn)生的誤讀 。
郭沫若是中國新詩的奠基人之一、中國歷史劇的開創(chuàng)者和奠基人之一、中國唯物史觀史學(xué)的先鋒、古文字學(xué)家、考古學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，“甲骨文四堂”之一，他的文化貢獻(xiàn)在五四以來出現(xiàn)的新文化人物中是非常杰出的 。
為了避免爭端，我且不將他與世所公認(rèn)的幾位文化巨匠比較，但至少從郭沫若身上可以充分體現(xiàn)中國知識分子的聰明才智、體現(xiàn)出他們在思想文化上的歷史貢獻(xiàn)和作用 。
【郭沫若為什么遭到人們的激烈批評 郭沫若為什么被罵】其實(shí)，郭沫若在政治參與方面暴露出的人品態(tài)度方面問題，并不能完全視為他個(gè)人品質(zhì)問題，也具有中國知識分子的共性 。只是因?yàn)樗螀⑴c的程度比別人深，地位比別人高，而經(jīng)歷和遭遇又不同尋常，正所謂“高處不勝寒”，毛病也就暴露得更刺眼 。
關(guān)于這一層，只要讀讀巴金的《隨想錄》、《真話集》就可以明白 。我沒有資格對郭沫若的政治參與得失作出公正評價(jià)，也不必同其他一些文化巨匠作比較 。
但從郭沫若身上，可以體現(xiàn)出中國知識分子的思想價(jià)值、社會(huì)責(zé)任和家國情懷，同時(shí)也暴露出他們共同內(nèi)在的傳統(tǒng)傷痕、性格軟肋和情感脆弱 。


郭沫若把中國知識分子的弱點(diǎn)暴露得比較充分，還因?yàn)樗蛷呐f營壘中殺出來的魯迅等人不一樣 。他一開始就是以一種新的自由知識分子的面貌出現(xiàn)的，具有剛剛擺脫長期封建羈絆的那種興奮、熱烈、激進(jìn)、放達(dá)，如同鳳凰涅槃一般燃燒自己 。

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