桃木劍、桃木如意、桃木掛件、壽桃酒、桃花茶……走進桃鄉肥城的中國桃文化博物館，琳瑯滿目的桃文化展品充分詮釋了何為“居不可無桃” 。中國桃文化源遠流長，滲透到生活的方方面面，春節自然也少不了和桃有關的習俗 。

“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇 。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符 。”北宋政治家王安石的七絕《元日》膾炙人口，古代春節門前掛桃符的民俗也因此為人所熟悉 。
桃符又稱桃板、桃符板，是將桃木剖成兩半，上面寫上祈福禳災的話或畫上神像，在春節時掛在門上，這一風俗魏晉時期已經流行 。
【我國春節掛桃符有什么風俗說法 古代的桃符是什么意思】南宋人陳元靚在《歲時廣記》一書中說：“桃符之制，以薄木板長二三尺，大四五寸，上畫神像、狻猊、白澤之屬，下書左郁壘、右神荼，或寫春聯，或書祝禱之語 。歲旦則更之 。”


春節掛桃符是因為古人認為桃木有驅邪避惡功能，而這與神荼、郁壘的神話故事有關 。
東漢思想家王充在《論衡》中引述《山海經》的記載說：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也 。
上有二神人：一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼 。惡害之鬼，執以葦索而以食虎 。
于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御兇魅 。”在古人看來，神荼、郁壘是管理鬼的神，他們居住的桃樹也因此具有了震懾惡鬼的功能 。


到了唐代，桃符有了新的變化，人們漸漸用鐘馗或秦瓊、尉遲敬德的形象取代神荼、郁壘 。五代十國時期，后蜀出現了在桃符上寫“元、亨、利、貞”等吉祥語的習俗 。
《宋史》記載，每到除夕，“帝輒命翰林為詞題桃符，正點，置寢門左右” 。桃符逐漸演化成了春聯，貼春聯的習俗一直延續至今 。
除了桃符，古人春節時還會在門前懸掛桃梗，也有說法認為桃符是從桃梗演化而來 。桃梗即桃木人，用于隨身佩戴或置于門前，《晉書》記載：“歲旦，常設葦茭、桃梗、磔雞于宮及百寺之門，以禳惡氣 。”
桃梗在漢代就已出現，許慎在注解《淮南子》時說：“今人以桃梗徑寸許，長七八寸，中分之，書祈福禳災之辭，歲旦插于門左右地而釘之，即其制也 。”考古發現也印證了許慎的說法，長沙馬王堆一號漢墓出土了36件桃木俑，三號漢墓也發現了6件桃枝小俑 。

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