【什么是城旦舂？鬼薪白粲？希望得到具體形象的解答，有案例更好！非常感謝】
城旦，“秦漢時的一種刑罰 。《史記·秦始皇本紀》：‘令下三十日不燒，黥為城旦’ 。”如淳引《律說》注解：“論決為髡鉗，輸邊筑長城，晝日伺寇虜，夜暮筑長城 。”（《辭源》）《辭海》中同樣有“城旦”這一詞條，注釋引文與《辭源》相同 。舂，“古代對一種女奴的稱謂，因被強迫從事舂米，故名 。《墨子·天志下》：‘丈夫以為仆、圉、胥靡，婦人以為舂、酋 。’《周禮·秋官·司厲》：‘其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁 。’又秦漢時的一種刑徒的稱謂 。《漢舊儀》：‘秦制，凡有罪……女為舂 。舂者，治米也，皆作五歲 。’”（《辭海》）而《辭源》在“舂槁”一條中，引用《周禮·秋官·司厲》的句子，并解釋為“古時身有大罪者之家屬連坐入官為奴，女子入于舂槁” 。可見，“城旦”和“舂”是秦漢時的兩種刑罰，因而是兩個詞 。“城旦”和“舂”通常一起出現，是因為這兩種刑罰的程度是相同的，屬于同一級別 。但男女有別，“城旦”只應用于犯法的男子，“舂”只應用于犯法的女子 。《漢書·惠帝紀》應劭注：“城旦者，旦起行治城”；“舂者，婦人不豫外徭，但舂作米” 。衛宏的《漢舊儀》：“秦制，凡有罪，男髡鉗為城旦，城旦者治城也 。女為舂，舂者治米也 。”應劭和衛宏的說法都說明了這一問題 。可以看出，這兩種刑罰是對《周禮·秋官·司厲》中所講“其奴，男子入于罪隸，女子入于舂槁”的承襲和發展 。因為是應用于兩種性別的兩種刑法，所以“城旦”和“舂”連在一起時，指的是所有犯法的人，不分男女 。如《史記·淮南衡山列傳》：“擅罪人，罪人無告劾，系治城旦舂以上十四人，赦免罪人，死罪十八人，城旦舂以下五十八人 。”只有男子犯罪時，便只出現“城旦”一詞 。如《后漢書·李陳龐陳喬列傳》：“舉孝廉，補洛陽左尉 。時梁不疑為河南尹，玄以公事當詣府受對，恥為所辱，棄官還鄉里 。后四遷為齊相，坐事為城旦 。”《史記·留侯世家》：“后八年卒，謚為文成侯，子不疑代侯 。”《集解》徐廣曰:“文成侯立十六年卒，子不疑代立 。十年，坐與門大夫吉謀殺故楚內史，當死，贖為城旦，國除 。”又《漢書·公孫劉田王楊蔡陳鄭傳》：“于是石顯微伺知之，白奏咸漏泄省中語，下獄掠治，減死，髡為城旦，因廢 。”而只有婦女犯罪時，只出現“舂”一詞 。如《漢書·外戚傳》：“高祖崩，惠帝立，呂后為皇太后，乃令永巷囚戚夫人，髡鉗，衣赭衣，令舂 。”還可以引以為證的是，在秦漢時還有兩種刑罰——鬼薪白粲 。《漢書·刑法志》：“罪人獄已決，完為城旦舂，滿三歲，為鬼薪白粲 。”《漢舊儀》：“秦制，鬼薪者，男為祠祀鬼神，伐山之薪蒸也;女為白粲者，以為祠祀擇米也，皆作三歲 。”“鬼薪白粲”同樣是屬于同一級別，卻是兩種刑罰，和“城旦舂”一樣，只是因為男女有別的緣故 。《辭源》和《辭海》都將“鬼薪”和“白粲”當作兩個詞，分別列為詞條注釋，也沒有人將這兩個詞理解為一個 。由此可知，“城旦舂”是兩個詞，絕非像岳老師所說的是一個詞 。有趣的是《辭海》在注解“鬼薪”時，引用《漢書·惠帝紀》：“上造以上，及內外公孫耳孫，有罪當刑，及當為城旦、舂，皆耐為鬼薪、白粲 。”（《辭海》1999年版語詞分冊，2003年4月第1版，367頁）此處在“城旦”和“舂”之間加上了頓號，可見也是把它們當作兩個詞理解的；然而同時卻又將“城旦舂”作為一個詞，并列為詞條，真是自相矛盾 。
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