【西方現(xiàn)代主義文學(xué)包括哪些流派?】現(xiàn)代主義文學(xué)的主要流派：（一）象征主義文學(xué)：它是西方現(xiàn)代主義文學(xué)中出現(xiàn)最早、成就最高、影響最大的文學(xué)流派,分為前后兩個(gè)時(shí)期,前期流行于法國(guó),以詩(shī)歌和戲劇為主.1886年詩(shī)人莫雷亞斯發(fā)表《象征主義宣言》,標(biāo)志著象征主義流派的誕生.一戰(zhàn)后,后期象征主義應(yīng)運(yùn)而生,上世紀(jì)20年代,后期象征主義達(dá)到高潮.象征主義的特征是：反對(duì)膚淺的抒情和直露的說教,主張情與理的統(tǒng)一,主張通過象征暗示、意象隱喻、自由聯(lián)想、和語言的音樂性,去創(chuàng)造病態(tài)的“美”,表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”,表現(xiàn)理念世界的美和無限想像.法國(guó)早期象征主義的詩(shī)人鼻祖、及三主將：1,波德萊爾：他于1857年發(fā)表的《惡之花》,是象征主義文學(xué)的開山之作,成為法國(guó)文學(xué),乃至世界文學(xué)史上的一件令人矚目的大事. 2,馬拉美：1876年他的詩(shī)歌《牧神的午后》,在法國(guó)詩(shī)壇引起轟動(dòng).1896年,他被選為“詩(shī)人之王”,是法國(guó)象征主義運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物. 3,魏爾倫：他的主要作品是《無言的浪漫曲》等,他的詩(shī)風(fēng)明朗輕快,清新流暢,通俗易懂,瑯瑯上口,因此受到了普通讀者的喜愛. 4,蘭波：他15歲就擅長(zhǎng)寫作拉丁文詩(shī)歌了,并掌握了法國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)格律.他的創(chuàng)作生涯雖短,但才華橫溢,他主要的詩(shī)集有《地獄的一季》、《彩圖集》.后期象征主義文學(xué)的代表作家：1,比利時(shí)劇作家梅特林克：他是象征主義戲劇的代表作家,夢(mèng)幻劇《青鳥》（1908）,是他戲劇生涯的巔峰之作.青鳥象征著幸福,主題是歌頌人們對(duì)幸福和光明的追求.他獲得了1911年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).2,愛爾蘭詩(shī)人劇作家葉芝：他的詩(shī)作《駛向拜占庭》,描繪了一個(gè)老人遠(yuǎn)渡重洋去圣城拜占庭,追求永恒的精神生活的故事.葉芝由于“表達(dá)了整個(gè)民族精神”,而獲得了1923年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).3,法國(guó)詩(shī)人瓦雷里：他的巔峰之作是晚年的《海濱墓園》（1926）,詩(shī)的主旨是關(guān)于絕對(duì)靜止與人生交易的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系.開篇一句“這片平靜的房頂上有白鴿蕩漾”,成為膾炙人口的名句.4,奧地利詩(shī)人里爾克：他是象征主義在德語文學(xué)中的代表.他著名的組詩(shī)《致奧爾弗斯十四行詩(shī)》和《杜伊諾哀歌》,奠定了他在現(xiàn)代詩(shī)壇上的大師地位,并對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響,盡管其風(fēng)格晦澀難懂,但擴(kuò)大了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)領(lǐng)域.5,俄國(guó)詩(shī)人勃洛克：1918年發(fā)表長(zhǎng)詩(shī)《十二個(gè)》,是他的代表作,他是自萊蒙托夫以后俄國(guó)最杰出的詩(shī)人.6,美國(guó)詩(shī)人評(píng)論家龐德：他的鴻篇巨制、現(xiàn)代敘事詩(shī)《詩(shī)章》,加上他對(duì)其他作家的影響,以及多部的文學(xué)評(píng)論集,使他登上了現(xiàn)代主義文學(xué)大師的寶座.7,英國(guó)詩(shī)人劇作家艾略特：他的詩(shī)作《荒原》（1922）,是20世紀(jì)最有影響力的詩(shī)歌,它以悲劇的視角,展現(xiàn)了戰(zhàn)后歐洲文明的荒涼.另外他還有詩(shī)劇《大教堂兇殺案》,詩(shī)作《四個(gè)四重奏》等等,他在1948年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).（二）表現(xiàn)主義文學(xué)：是一戰(zhàn)前后流行于歐美文學(xué)的一個(gè)重要的現(xiàn)代主義流派,它起源于德國(guó),先從繪畫開始,后波及文學(xué).尼采“重估一切”的極端主張,對(duì)德語世界的表現(xiàn)主義產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.此提法最早出現(xiàn)于德國(guó)評(píng)論家瓦爾登在《狂飆》雜志上發(fā)表的一篇繪畫評(píng)論,強(qiáng)調(diào)要突破事物的外在表象,表現(xiàn)內(nèi)在世界,用“表現(xiàn)”取代“再現(xiàn)”.表現(xiàn)主義的特征是：抽象化,變形,面具的運(yùn)用,時(shí)空的真幻錯(cuò)雜,注重聲光效果,及象征和荒誕的手法.其理論綱領(lǐng)是“藝術(shù)是表現(xiàn)不是再現(xiàn)”,主張文學(xué)不應(yīng)該再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí),而應(yīng)表現(xiàn)人的主觀精神和內(nèi)在激情,表現(xiàn)透過表象所把握到的事物本質(zhì),而對(duì)事物外在形態(tài)的精確描繪,毫無意義.表現(xiàn)主義文學(xué)的代表作家及作品：1,瑞典作家斯特林堡：歐洲表現(xiàn)主義文學(xué)的先驅(qū),他的代表劇作是《到大馬士革去》,《鬼魂奏鳴曲》.2,德國(guó)劇作家托勒和愷撒：前者的代表作是《轉(zhuǎn)變》.后者的代表作是《煤氣》三部曲.3,捷克劇作家恰佩克：其代表作品是《萬能機(jī)器人》（1920）.4,美國(guó)劇作家奧尼爾：他將表現(xiàn)主義藝術(shù)手法融于自己的創(chuàng)作,形成獨(dú)具特色的“奧尼爾派”,《安娜·克里斯蒂》（1920）,《瓊斯皇帝》（1920）,《毛猿》（1921）,是表現(xiàn)主義劇作的典范作品.他是美國(guó)戲劇史上具有劃時(shí)代意義的重要作家,1936年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).5,奧地利小說家卡夫卡：他的小說大多表達(dá)世界荒誕、人性“異化”的主題,在西方現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展中具有開拓性意義,是西方現(xiàn)代文學(xué)的鼻祖.他的主要作品包括《美國(guó)》（1914）、《城堡》（1922）、《訴訟》（1919）《變形記》（1912）等等.　（三）意識(shí)流文學(xué)：是西方現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)中,特別是小說和電影中廣為應(yīng)用的寫作技巧,是現(xiàn)代派小說的一個(gè)重要類型.它興起于上世紀(jì)20年代的英國(guó),后波及到了歐美各國(guó),理論基礎(chǔ)是柏格森的直覺主義、弗洛伊德的精神分析學(xué)說、和威廉·詹姆斯的心理學(xué).“意識(shí)流”的概念是由詹姆斯提出的,他認(rèn)為人的意識(shí)活動(dòng)像一條河流一樣,是不間斷的主觀思想意識(shí)的流動(dòng).意識(shí)流小說的特點(diǎn),它不是傳統(tǒng)小說那樣按故事情節(jié)發(fā)生的先后次序,或是按情節(jié)之間的邏輯聯(lián)系,形成的單一的、直線發(fā)展的結(jié)構(gòu),而是隨著人的意識(shí)活動(dòng),通過自由聯(lián)想來組織編撰故事的.其情節(jié)之間的安排和銜接,一般不受時(shí)間、空間、邏輯、或因果關(guān)系的限制,它可以隨意跳躍、多變、穿插,過去、現(xiàn)在、將來時(shí)序,交叉重疊,在前后的兩個(gè)場(chǎng)景之間,沒有時(shí)間、地點(diǎn)等方面的緊密邏輯聯(lián)系,等等.它是人的意識(shí)活動(dòng),不斷地向四面八方發(fā)射又收回,經(jīng)過不斷地循環(huán)往復(fù),而形成的一種枝蔓式的立體結(jié)構(gòu).“意識(shí)流”的藝術(shù)技巧：1,內(nèi)心獨(dú)白：在假定沒有其他人傾聽的情況下,一個(gè)人物把自己的所感所思,毫無顧忌地直接表露出來,就是“內(nèi)心獨(dú)白”,這是意識(shí)流文學(xué)最常用的寫作技巧.2,內(nèi)心分析：所謂“內(nèi)心分析”,是指小說中的敘事人或人物,很理智地對(duì)自己的思想和感受,進(jìn)行分析追索,并且是在并無旁人傾聽的情況下進(jìn)行的.它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于,它以理性為指引,做出合乎邏輯的、有條理地推理或說明,而非任意識(shí)自然流動(dòng).3,時(shí)間和空間蒙太奇：蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法,如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等.意識(shí)流小說家為了突破時(shí)空的限制,表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性,經(jīng)常采用這類手法.4,詩(shī)化和音樂化：為了加強(qiáng)象征性的效果,意識(shí)流小說家有時(shí)采用詩(shī)歌和音樂的手段,廣泛運(yùn)用意象比喻、樂章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、甚至離奇的拼寫方式,來暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態(tài)、或作品寓意.伍爾芙《海浪》的語言,就和意象派詩(shī)歌非常相似,喬伊斯《尤利西斯》第十一章“海妖”,運(yùn)用了巴哈賦格曲的結(jié)構(gòu).“意識(shí)流”文學(xué)著名的代表作家：1,法國(guó)作家普魯斯特：他是意識(shí)流文學(xué)的開山鼻祖,因著名的作品《追憶逝水年華》,而在世界文學(xué)史上留名.他作品的“內(nèi)心獨(dú)白”,只是受到理性控制的“內(nèi)心分析”,而不是意識(shí)徹底地自然流動(dòng).2,愛爾蘭作家喬伊斯：他的著名作品《尤利西斯》（1922）,奠定了他在文學(xué)史上的地位,他是意識(shí)流作家中成就最高者,代表了這一文學(xué)流派的巔峰.該作品中有大量獨(dú)白,其特點(diǎn)是在獨(dú)白中完全看不到作者的行跡,純粹是小說中人物自己的真實(shí)意識(shí)流露,這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”.3,美國(guó)作家福克納：他是“南方文學(xué)”的主要代表,也是美國(guó)意識(shí)流文學(xué)的代表,以描寫錯(cuò)亂意識(shí)著稱.代表作是一系列稱為“約克納帕塔法世系”的小說,包括15個(gè)長(zhǎng)篇和幾十個(gè)短篇.《喧嘩與騷動(dòng)》（1929）,是福克納最優(yōu)秀的意識(shí)流作品,1949年,福克納獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).4,英國(guó)作家伍爾芙：她是意識(shí)流作家中成就最高的女性,她的小說往往富有詩(shī)意,在語言上更像詩(shī)體散文,富有唯美主義的情調(diào).她著名的作品是：《到燈塔去》《海浪》.（四）超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)：它誕生于1924年的法國(guó),由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來,從1924年到上世紀(jì)60年代,歷經(jīng)了半個(gè)世紀(jì),擴(kuò)及歐美24個(gè)國(guó)家.這一流派有明確的政治、社會(huì)和文學(xué)理論,以及一套實(shí)驗(yàn)性的藝術(shù)方法,但情況極為復(fù)雜.作為一場(chǎng)廣泛的文藝運(yùn)動(dòng)的超現(xiàn)實(shí)主義思潮,盡管其影響極為廣泛,但就文學(xué)領(lǐng)域而言,實(shí)際成就僅局限于詩(shī)歌領(lǐng)域.超現(xiàn)實(shí)主義者認(rèn)為,文學(xué)不是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí),而是要表現(xiàn)“超現(xiàn)實(shí)”,即由“夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化成的絕對(duì)現(xiàn)實(shí)”,是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)兩種要素的統(tǒng)一物.為了在內(nèi)容上描繪超現(xiàn)實(shí),他們反對(duì)邏輯推理的思維活動(dòng),主張寫人的潛意識(shí)、夢(mèng)境,寫事物的巧合,甚至讓文學(xué)成為夢(mèng)幻、潛意識(shí)、乃至精神錯(cuò)亂的產(chǎn)物,并提出“自動(dòng)寫作法”,作為表現(xiàn)上述內(nèi)容的創(chuàng)作方法.強(qiáng)調(diào)夢(mèng)幻、貶斥理性,成為其美學(xué)的重要標(biāo)志.（五）未來主義文學(xué)：是20世紀(jì)初興起于意大利的一個(gè)文學(xué)流派,是未來主義藝術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn),其文學(xué)的成就不如繪畫的成就高,也沒有如法國(guó)象征主義文學(xué)和德國(guó)表現(xiàn)主義文學(xué)一樣,發(fā)展成國(guó)際性的文學(xué)運(yùn)動(dòng),主要局限于意大利一國(guó).在晚期,也波及鄰國(guó)法國(guó),和剛剛成立不久的蘇聯(lián).創(chuàng)始人是意大利的馬利奈蒂,他1909在法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》上發(fā)表了《未來主義宣言》,次年又發(fā)表了《未來主義文學(xué)宣言》,進(jìn)一步宣布其主張.在文學(xué)藝術(shù)的主題上,主張調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段,集中表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中的物和人,通過動(dòng)態(tài)來贊美運(yùn)動(dòng)感、力感和立體風(fēng)格.藝術(shù)形式上,主張徹底摒棄傳統(tǒng)手法.主要的作家及其作品是：1、俄國(guó)的馬雅可夫斯基的長(zhǎng)詩(shī)：《穿褲子的云》2、法國(guó)阿波里奈爾：首創(chuàng)“樓梯式”的詩(shī)歌形式.（六）意象派：是象征主義的一個(gè)變種,意象派詩(shī)歌的特點(diǎn)：清晰、精確、濃縮、具體,不宣泄感情,不宣講道理,重在表現(xiàn)詩(shī)人的直觀形象,但作者的直觀感受并不直接表露,而是通過意象來暗示.美國(guó)詩(shī)人龐德的《地鐵車站》,是典型的意象詩(shī).　（七）隱逸派：是20世紀(jì)上半葉在意大利和西方頗有影響的詩(shī)歌流派之一,它產(chǎn)生于一戰(zhàn)后,30年代達(dá)到鼎盛.它以主觀唯心主義為理論基礎(chǔ),主張藝術(shù)家避開嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí),逃遁到個(gè)人的情感世界里去.它的題材主要是描寫片斷的自然場(chǎng)景,抒發(fā)人的瞬間感受、幻想、和隱藏在內(nèi)心的微妙情緒,表現(xiàn)人生的孤獨(dú)、憂郁和生活的邪惡.在藝術(shù)上,隱逸派側(cè)重以奔放的想象,借助獨(dú)特的隱喻和意象,來建立藝術(shù)形象,詩(shī)歌大多是自由體,講究韻律,追求詩(shī)歌的音樂性,強(qiáng)調(diào)詞的聲音、比詞的意義更富有表現(xiàn)主觀感覺的力量,力求挖掘詞語蘊(yùn)含的感情色彩,而舍棄它的普通的、日常的涵義.隱逸派的代表作家是：1,意大利詩(shī)人夸西莫多：作品是詩(shī)歌《消逝的笛音》,他于1959年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).2,意大利詩(shī)人蒙塔萊：作品是詩(shī)集《烏骨賊》等,他于1975年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng).存在主義文學(xué).存在主義文學(xué)是特定歷史時(shí)期的一種文學(xué)現(xiàn)象,具有其存在的獨(dú)特價(jià)值.20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)掃蕩了西方人的一切價(jià)值觀念,展現(xiàn)在世人面前的是一個(gè)滿目瘡痍、慘絕人寰的荒誕世界.這使得西方社會(huì)在信仰、價(jià)值觀念上發(fā)生了嚴(yán)重的危機(jī)、思想理論出現(xiàn)了真空狀態(tài).在這個(gè)特定歷史時(shí)期具有濃郁哲學(xué)色彩的存在主義文學(xué)的出現(xiàn)使西方人找到了一艘解救自己的存在主義方舟.存在主義告誡世人,上帝死后,人在這個(gè)世界上是孤獨(dú)的,誰也不能代替他拯救他.同時(shí),存在主義又給人傳遞著一種信息,那就是“人是自由的、人就是自由”.人應(yīng)超越荒誕外界,反抗荒誕,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值,從而創(chuàng)造自己的本質(zhì).這種哲理思想使西方人看到了希望,并得到了許多人的共鳴.存在主義哲學(xué)在文學(xué)的宣傳下深入人心,老幼皆知,存在主義文學(xué)為其哲學(xué)的廣泛傳播立下了汗馬功勞. 存在主義文學(xué)的主要代表作家是法國(guó)的薩特、阿貝爾·加繆(1913—1960)和西蒙娜·德·波伏娃(1908～1986).魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動(dòng)世界的轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派.至今在世界文壇上有著廣泛的影響.魔幻現(xiàn)實(shí)主義植根于拉美寡頭黑暗統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)生活中,融匯、吸納古印第安文學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與西方現(xiàn)代派文學(xué)的有益經(jīng)驗(yàn),將幻象與現(xiàn)實(shí)、神話與現(xiàn)實(shí)水乳交融,大膽借鑒象征、寓意、意識(shí)流等西方現(xiàn)代派文學(xué)各種表現(xiàn)技巧、手法,以鮮明獨(dú)異的拉美地域色彩為特征.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在體裁上以小說為主.這些作品大多以神奇、魔幻的手法反映拉于美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活,“把神奇和怪誕的人物和情節(jié),以及各種超自然的現(xiàn)象插入到反映現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中,使拉丁美洲現(xiàn)實(shí)的政治社會(huì)變成了一種現(xiàn)代神話,既有離奇幻想的意境,又有現(xiàn)實(shí)主義的情節(jié)和場(chǎng)面,人鬼難分,幻覺和現(xiàn)實(shí)相混”.從而創(chuàng)造出一種魔幻和現(xiàn)實(shí)融為一體、“魔幻”而不失其真實(shí)的獨(dú)特風(fēng)格.因此,人們把這種手法稱之為“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”.從本質(zhì)上說,魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的,并不是魔幻,而是現(xiàn)實(shí).“魔幻”只是手法,反映“現(xiàn)實(shí)”才是目的.魔幻現(xiàn)實(shí)主義主要代表作品有：危地馬拉M.A.阿斯圖里亞斯的里亞斯的《玉米人》、古巴作家A.卡彭鐵爾的《這個(gè)世界的王國(guó)》、墨西哥作家J.J.魯爾福的《彼得羅·巴拉莫》、秘魯作家J.M.阿格達(dá)斯的《深沉的河流》和哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》等.魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的基本特征：用魔幻的手法反映拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活.在魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家的筆下,拉丁美洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義定義中的“現(xiàn)實(shí)”,有著根本的區(qū)別.魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品中所表現(xiàn)的是一種拉丁美洲充滿這餓光怪陸離、虛幻恍惚的現(xiàn)實(shí),也就是卡彭鐵爾所說的“神奇現(xiàn)實(shí)”.在這種現(xiàn)實(shí)中,生死不辨,人鬼不分,幻覺和真實(shí)相混,神話和現(xiàn)實(shí)并存. “黑色幽默”派是西方現(xiàn)代派文學(xué)中的一個(gè)十分重要的流派,對(duì)現(xiàn)代世界文學(xué)有著廣泛而深刻的影響.作品《第二十二條軍規(guī)》、《萬有引力之虹》、《煙草經(jīng)紀(jì)人》和《第五號(hào)屠場(chǎng)》等“黑色幽 默”派影響最大、也最有代表性的經(jīng)典作品.“黑色幽默”的小說家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會(huì)對(duì)個(gè)人的壓迫,以一種無可奈何的嘲諷態(tài)度表現(xiàn)環(huán)境和個(gè)人（即“自我”）之間的互不協(xié)調(diào),并把這種互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象加以放大,扭曲,變成畸形,使它們顯得更加荒誕不經(jīng),滑稽可笑,同時(shí)又令人感到沉重和苦悶.因此,有一些評(píng)論家把“黑色幽默”稱為“絞架下的幽默”或“大難臨頭時(shí)的幽默”.“黑色幽默”作家往往塑造一些乖僻的“反英雄”人物,借他們的可笑的言行影射社會(huì)現(xiàn)實(shí),表達(dá)作家對(duì)社會(huì)問題的觀點(diǎn).在描寫手法方面,“黑色幽默”作家也打破傳統(tǒng),小說的情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系,常常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想和回憶混合起來,把嚴(yán)肅的哲理和插科打諢混成一團(tuán).例如海勒的《第二十二條軍規(guī)》、平欽的《萬有引力之虹》、小伏尼格的《第一流的早餐》.有些“黑色幽默”小說則嘲笑人類的精神危機(jī),如巴斯的《煙草經(jīng)紀(jì)人》和珀迪的《凱柏特·賴特開始了》. 垮掉的一代垮掉的一代/或稱疲憊的一代（BeatGeneration）是第二次世界大戰(zhàn)之后出現(xiàn)于美國(guó)的一群松散結(jié)合在一起的年輕詩(shī)人和作家的集合體.這一名稱最早是由作家杰克·克魯亞克于1948年前后提出的.在英語中,形容詞“beat”一詞有“疲憊”或“潦倒”之意,而克魯亞克賦予其新的含義“歡騰”或“幸福”,和音樂中“節(jié)拍”的概念聯(lián)結(jié)在一起.新小說派“新小說”是20世紀(jì)50年代中葉出現(xiàn)在法國(guó)文壇的一個(gè)新的文學(xué)流派,他們的文藝觀和寫作方法迥然不同于巴爾扎克以來的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng),具有“反小說”的傾向,是二戰(zhàn)后最具革命性的文學(xué)流派,在理論和創(chuàng)作兩方面都有建樹,當(dāng)時(shí)公認(rèn)為屬于“新小說”派的作家有：阿蘭·羅伯—戈里耶、娜塔莉婭·薩洛特、米歇爾·布托爾、克洛德·西蒙、克洛德·奧利爾及瑪格麗特·杜拉絲等等.1956年薩洛特發(fā)表了她的著名論文《懷疑的時(shí)代》,被視為“新小說”派的宣言.羅伯—戈里耶在1956年和1958年也發(fā)表了《未來小說的道路》、《自然、人道主義、悲劇》等論文,更明確闡述了新小說派的文藝觀點(diǎn).新小說派發(fā)展的兩個(gè)階段：20世紀(jì)50年代中期前的“受冷落”和其后長(zhǎng)達(dá)三十多年的“熱鬧期”,至1985年克洛德·西蒙獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)達(dá)到高峰.荒誕派戲劇荒誕派戲劇:20世紀(jì)50年代興起于法國(guó)的反傳統(tǒng)戲劇流派.1950年法國(guó)劇作家尤奈斯庫(kù)的《禿頭歌女》問世,1953年貝克特又以劇作《等待戈多 》轟動(dòng)法國(guó)舞臺(tái),1961年英國(guó)批評(píng)家艾思林發(fā)表《荒誕戲劇》一書,將這類作品作了理論上的概括,并予正式命名.此后,荒誕派戲劇達(dá)到了成熟和全盛的階段.荒誕派戲劇家提倡純粹戲劇性、通過直喻把握世界,他們放棄了形象塑造與戲劇沖突,運(yùn)用支離破碎的舞臺(tái)直觀場(chǎng)景、奇特怪異的道具、顛三倒四的對(duì)話、混亂不堪的思維,表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的丑惡與恐怖、人生的痛苦與絕望,達(dá)到一種抽象的荒誕效果.代表作家有尤奈斯庫(kù)、貝克特等人

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