廟號、謚號、年號，熟悉古代史的朋友一定會知道這幾個名詞 。可以說，這幾個名詞是古代帝王的標配，很多君主都擁有自己的廟號、謚號以及年號 。
不過這些東西雖然都和古代帝王有關，但他們的歷史以及后來的發展完全不一樣 。
簡單的說，廟號最后變得爛大街，謚號用字越來越好，而年號卻越來越正規 。現在我們看一下廟號、謚號、年號的大致狀況 。
先看一下廟號，廟號是這三種里起源最早的 。廟號起源于商朝，君主死后后世子孫把他們放在廟中供奉的時候，由于不能直呼其名，所以要起一個稱呼 。
這個稱呼是在廟中出現的，所以叫廟號 。商朝之所以能出現廟號，和商朝的文化有關 。商朝人重視鬼神之說，所以他們對祭祀先祖特別重視 。這和后面的周朝有明顯不同 。
廟號雖然是對祖先的一種稱呼，但并不是所有祖先都配擁有廟號 。根據廟號的規則“祖有功宗有德”，只有那些功勞非常大的君主才有資格進入太廟 。
到這里就能發現，最初的時候，但凡有廟號的君主絕對都是明君 。畢竟沒點功勞后世子孫都不讓你進 。這也能說明商人不妄議自己祖先，他們供奉有功勞的祖先，不過并不非議沒有功勞的 。
廟號分兩種，祖和宗 。一般來說，開國之君廟號帶祖，守成之君帶宗 。進入太廟就能享受后世的供奉 。而且最重要的是，廟號有名額限制 。
商朝時規定，太廟中最多只能放七個廟號 。這就意味著一個王朝不管有多少君主，最多只有七個君主配擁有廟號 。
商朝滅亡后，西周建立，不過西周并沒有使用廟號 。之后的秦朝也沒有恢復廟號，一直到西漢建立才恢復廟號的使用 。
不過兩漢時期，廟號使用非常規范，大家也一直遵守廟號的規則 。兩漢一共28個皇帝，只有七個皇帝有廟號，一個都不多 。
因此，兩漢時的廟號含金量非常高 。曹魏時期，廟號出現了一個變化，不僅僅是君主能進入太廟 。那些功勞重大的大臣也可以進入太廟，這種稱為配享太廟 。
配享太廟意味著也可以享受后世的供奉，這是對大臣最大的肯定 。清朝的張廷玉因為這事還老是和乾隆提 。
從唐朝開始，廟號的規則基本上就沒人遵守了 。唐朝所有的君主死后都有廟號，廟號也不僅僅是最初的那七個，變得五花八門 。
此時大家開始從謚號里找一些字眼來作為廟號，比如仁宗、穆宗、英宗、明宗之類的，這些都是從謚號里找的字眼 。
唐朝之后，后世王朝都學習唐朝，給每個帝王都上廟號 。甚至連有些亡國之君都有自己的廟號，比如北宋亡國之君宋徽宗、宋欽宗，明朝的亡國之君朱由檢，廟號明思宗 。
商朝人要是知道自己發明的廟號被人后完成這樣，肯定能活活氣死 。
不過我國最后一個皇帝溥儀卻沒有自己的廟號，畢竟他去世的時候新中國都建立了 。他的后人雖然給他追封了廟號和謚號，但并沒人承認 。
其次看一下謚號，起源時間僅次于廟號 。謚號起源于西周，可以說謚號和西周文化也有直接關系 。
周人不像商人那樣信奉鬼神之說，他們建立的分封制、嫡長子繼承制、禮樂制度則更注重實用 。為了限制君主的行為，他們發明了謚號 。謚號和廟號一樣，都是在君主死后追封的 。
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