啟之以愛 化之以文 齊之以武--職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育淺論職業(yè)教育肩負(fù)著培養(yǎng)合格公民與造就職業(yè)技術(shù)勞動(dòng)者的雙重使命 。職業(yè)院校學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)直接關(guān)系到每個(gè)畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，因而素質(zhì)養(yǎng)成教育成為每個(gè)職業(yè)院校辦學(xué)競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容 。我從事民辦職業(yè)教育近15年，對(duì)職業(yè)院校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育有所體會(huì)，今以“啟之以愛、化之以文、齊之以武”為題試論之，并以此請(qǐng)教于諸位職教同仁 。一、啟之以愛啟蒙、開啟、啟發(fā)和培育學(xué)生的愛人之心，是人類一切教育活動(dòng)的首要任務(wù)，既是目的，又是開端 。愛之于教育，有如光之于世界 。沒有愛，就沒有教育 。因此“啟之以愛”也必然成為職業(yè)教育的基本任務(wù) 。如何幫助青年在從事職業(yè)勞動(dòng)之前，在每一顆年輕的心靈里撒播愛的種子，培育其生根、發(fā)芽、開花，并在青年的言與行上結(jié)出仁愛美善的果實(shí)，是這個(gè)時(shí)代賦予職業(yè)教育工作者的神圣職責(zé)，學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育責(zé)莫大焉 。如何從根源上防止“三聚氰胺奶粉”慘劇變相重演，愛的教育決不能缺位，每一位職業(yè)教育工作者責(zé)無旁貸，每一個(gè)職業(yè)院校學(xué)生萬萬不可缺此必修課 。《三字經(jīng)》云：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷 。”由此可見，愛的教化事關(guān)人性發(fā)展、人情倫理與社會(huì)道德風(fēng)尚，有極端重要性，需盡早實(shí)行 。關(guān)于愛的教化，盡管東西方文明宗旨一致，但各民族宗教文化與中華儒家文化各有其切入路徑 。宗教文化主張通過教化眾生從敬愛造物主而后愛世人，由超越之愛下行到世俗之愛；儒家文化則強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”，以個(gè)人修養(yǎng)為起點(diǎn)，依次“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，推己及人，由近及遠(yuǎn)，自下而上，以至天人合一，和諧共生 。兩種路徑雖可望殊途同歸，但學(xué)界爭(zhēng)議良多，一時(shí)難有定論 。西安生物醫(yī)藥技術(shù)學(xué)院辦學(xué)人立意弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)精神，崇尚儒家文化，從孔孟的仁愛理想中探求愛的教化之道 。辦學(xué)初始我院就確立了“仁民愛物、修身立業(yè)”的校訓(xùn)，倡導(dǎo)仁愛教育，期能引導(dǎo)學(xué)生善待他人，珍愛萬物，修得美好品行，創(chuàng)立人生事業(yè) 。在學(xué)院的人才觀中，開宗明義要培養(yǎng)學(xué)生成為仁愛之心與立業(yè)之術(shù)兼有的人類健康事業(yè)工作者 。在仁愛教育實(shí)踐中，我們體會(huì)到，當(dāng)前和今后要重點(diǎn)做以下幾項(xiàng)工作,以啟發(fā)愛心、培育善行 。（一）愛生命：開展生命教育和健康教育 。幫助和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同生物學(xué)院的基本價(jià)值觀：“生命是世界上最美好的存在，健康是每個(gè)人最寶貴的財(cái)富”，逐步培養(yǎng)學(xué)生自覺肩負(fù)起“愛護(hù)生命、促進(jìn)健康”的人生使命 。（二）愛父母：開展忠孝教育和感恩教育 。多形式培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母，知恩圖報(bào) 。啟發(fā)學(xué)生理解并實(shí)行“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。（三）愛人民：開展生存教育與和諧教育，宣傳“人人為我服務(wù)，我為人人服務(wù)”的生存觀和“為人民服務(wù)”的職業(yè)觀和人生觀，倡導(dǎo)誠(chéng)信和諧的人際關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生互愛互助的團(tuán)隊(duì)合作精神 。（四）愛國(guó)家：開展愛國(guó)主義教育，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生成為有益于國(guó)家和民族的有用人才 。（五）愛人類：開展博愛教育與和平主義教育 。引進(jìn)環(huán)球志愿者組織等國(guó)際社團(tuán)，進(jìn)行多元文化交流，強(qiáng)化人類一家的地球村意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的和平主義精神 。（六）愛自然：開展生態(tài)教育和環(huán)保教育，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然、保護(hù)人類生存環(huán)境 。（七）愛真理：鼓勵(lì)學(xué)生“仰望星空”，獨(dú)立思考，追求真理，探索終極價(jià)值，弘揚(yáng)真美善愛 。愛是教育的永恒主題 。啟之以愛是職業(yè)教育的“必”開課，修養(yǎng)仁愛之心是學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的真功夫，必須“好好學(xué)習(xí)、天天向上” 。每所學(xué)校、每個(gè)教室、每間宿舍，都應(yīng)當(dāng)愛心洋溢，有如相親相愛、溫暖如春的大家庭 。如是則教育幸甚，學(xué)生幸甚，家長(zhǎng)幸甚 。二、化之以文用人類文明的智慧之水哺育、教化、感化乃至升華青年的精神生命，使一代新人被人類優(yōu)秀文化所化，使人所思無邪，樂而好禮、溫文爾雅、文質(zhì)彬彬、文明高尚，此所謂“化之以文” 。生物學(xué)院師生既關(guān)注人的生物性存在，維護(hù)人的軀體健康，更關(guān)心人的心理世界，關(guān)愛人的精神生命，期能在這個(gè)物競(jìng)生存的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)里，生長(zhǎng)出人文關(guān)懷的綠洲 。人類畢竟不同于弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界 。由人類優(yōu)秀文化成果進(jìn)化而來的精神基因，通過各種教育途徑代代傳承、教化人心、生發(fā)倫理、化成道德，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，形成人文世界，生生不息，化育萬物 。由此觀之，文化教育善莫大焉 。韓愈曰：“師者所以傳道、授業(yè)、解惑者是也 。”文化之化，乃是傳道的過程與結(jié)果 。生物學(xué)院提出了兩個(gè)教育理念，其一乃是“傳道第一”：傳承人類文明，培養(yǎng)模范公民，力行道德教化，建設(shè)和諧社會(huì) 。真正的文化乃是有益于人類精神生命綿延興盛的文化 。從廣義概念看，不妨把文化劃分為主流文化和非主流文化 。主流文化是神圣的、經(jīng)典的、積極的、建設(shè)性的、進(jìn)步的、健康的和綿延不絕的文化 。以儒釋道為代表的中華文化成為東方的主流文化，基督教等西方傳統(tǒng)文化則成為西方的主流文化 。非主流文化是假文化之名的“偽文化”,是世俗的、流行的、消極的、破壞性的、落后的、萎糜的、頹廢的，也是生生滅滅的 。如我國(guó)歷代的“流民文化”、“梁山泊文化”，還有來自西方的性解放文化，華爾街消費(fèi)主義文化等，雖是非主流文化，今天卻透過影視媒體與互聯(lián)網(wǎng)世界鋪天蓋地而來，以文化之名在全世界大行其道，行反文化之實(shí)，終使人類社會(huì)幾近物欲橫流，是非混淆，斯文掃地，人類文明大廈岌岌可危 。近人推廣所謂“文化產(chǎn)業(yè)”，非法商人攜非主流文化堂而皇之登堂入室，在大賺其錢的同時(shí)，殘害青年文化免疫力，實(shí)乃“文化革命”、“文化浩劫”是也 。生物學(xué)院辦學(xué)人期能努力弘揚(yáng)人類主流文化精神，以先賢智慧圣水澆灌青年學(xué)子心田，給大眾精神家園帶來福祉 。我們采取儒家文化經(jīng)典為主流文化源頭活水，對(duì)學(xué)生言傳身教、耳濡目染、“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”，期能春種秋收，多結(jié)碩果 。從具體做法上，目前尚在校園文化建設(shè)初級(jí)階段，僅限于為孔圣人立像，以儒家核心理念命名樓、閣、亭、廊與道路，借儒家文化格言制作樓堂楹聯(lián)等等，下列幾例：1、樓閣命名：仁愛樓、篤志樓、崇文樓、行知樓、致遠(yuǎn)樓、省身樓；明德閣、新民閣、至善閣、修身閣、勤儉閣、立業(yè)閣 。2、道路命名：博雅道、樂群道、尊賢路、敬業(yè)路、尚禮路、和諧路、炎培環(huán)路 。3、亭廊命名，并提楹聯(lián)或格言：生物亭：天地和諧，生化萬物 。九思廊：視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思敬、事思忠、疑思問、忿思難、見得思義 。4、為樓、閣等題寫楹聯(lián)：仁愛樓：格物致知誠(chéng)意正心，修身齊家立業(yè)濟(jì)世；教育會(huì)堂：博學(xué)明道術(shù)業(yè)亦專，講習(xí)成德治事唯實(shí)；藝術(shù)中心：仁義禮智信常道常修，溫良恭儉讓實(shí)禮實(shí)行 。至善閣：以友輔仁行正道，見賢思齊結(jié)善緣；勤儉閣：勤能補(bǔ)拙學(xué)以致用，儉以養(yǎng)德貴在力行；明德閣：知止有定能入靜，安慮有得可達(dá)明；新民閣：化人以文溫良恭讓，壯士以武剛健勇毅；修身閣：室藏詩書無花自香，胸有文章不妝亦美 。大門兩側(cè)：忠孝誠(chéng)信，真善美愛；大門上方：認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)生存 。按照原計(jì)劃，我們還將對(duì)全院1500多個(gè)宿舍、教室等學(xué)生生活與學(xué)習(xí)場(chǎng)所進(jìn)行命名，并通過故事、漫畫乃至影視等手段與方法，闡發(fā)和傳播其文化內(nèi)涵，并通過朗誦、演講、辯論、演示、模仿、志愿者活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等多種形式和豐富生動(dòng)的校園文化活動(dòng)，使中華主流文化的精神基因得以傳承，使之拷貝和嵌入每個(gè)青年學(xué)子的心靈世界，使之成為指導(dǎo)學(xué)生做人處事的基本原則，并逐步內(nèi)化為青年學(xué)生的自覺追求和養(yǎng)成行為，并期能在畢業(yè)后的職業(yè)生涯中發(fā)揚(yáng)光大，移風(fēng)易俗、改良社會(huì) 。三、 齊之以武齊之以武是指在學(xué)生教育與管理過程中，借用軍隊(duì)培養(yǎng)優(yōu)秀軍人的機(jī)制與方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行較為嚴(yán)格的準(zhǔn)軍事化訓(xùn)練，幫助青年在求學(xué)時(shí)代開始鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的意志、忠誠(chéng)的品質(zhì)、勇敢的精神、嚴(yán)明的紀(jì)律和迅捷的作風(fēng)，培養(yǎng)其良好的自律能力、任務(wù)執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)合作能力 。在大量的職業(yè)實(shí)踐崗位上，擁有嫻熟的生產(chǎn)技術(shù)、服務(wù)技能、營(yíng)銷技巧，無疑是從業(yè)者所必須的工作能力 。通常情況下，這些工作能力卻無法從學(xué)校課堂上直接獲得，它必須依賴于畢業(yè)前后一定時(shí)期的實(shí)訓(xùn)實(shí)習(xí)生活，甚至是入職之后若干年的實(shí)踐積累 。但對(duì)一個(gè)實(shí)習(xí)生或畢業(yè)生而言，正式入職前的個(gè)人良好品質(zhì)，卻能夠在學(xué)校教育階段內(nèi)的準(zhǔn)軍事化生活環(huán)境中基本養(yǎng)成 。這些良好的品質(zhì)包括：堅(jiān)強(qiáng)的意志、忠誠(chéng)的品格、勇敢的精神、嚴(yán)明的紀(jì)律、迅捷的作風(fēng)，自律能力、工作執(zhí)行能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，等等 。青年學(xué)生通過準(zhǔn)軍事化訓(xùn)練等方式若大體上具備了這些基本品質(zhì)，不僅可以獲得最有說服力的畢業(yè)資質(zhì)，還能擁有職業(yè)界的入場(chǎng)券；更為重要的是，還將成為這個(gè)青年日后成就一番大事業(yè)的王牌競(jìng)爭(zhēng)力 。無數(shù)事業(yè)成功者的早年經(jīng)歷反復(fù)證明了這一點(diǎn)：要么是生活極端困頓，要么是曾有行伍經(jīng)歷 。在今天的人才市場(chǎng)上，大學(xué)畢業(yè)證書往往比不過士兵退役證書 。軍人出身的任正非精心打造的華為通訊產(chǎn)業(yè)帝國(guó)，現(xiàn)擁有十萬員工，年產(chǎn)值超過300億元，便是明證 。美國(guó)西點(diǎn)軍校更是以其嚴(yán)格的管理和近乎殘酷的訓(xùn)練，不僅造就了大批軍事將領(lǐng)（3700多位將軍）和政界領(lǐng)袖（2位總統(tǒng)），還培養(yǎng)出許多杰出的商業(yè)精英 。這一切都從正面說明在職業(yè)院校引入準(zhǔn)軍事化訓(xùn)管機(jī)制，對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)養(yǎng)成教育的必要性與重要性 。再看看當(dāng)前國(guó)內(nèi)高等院校學(xué)生教育管理之現(xiàn)狀，較之于部隊(duì)和軍事院校，不少地方院校學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成訓(xùn)練機(jī)制尚須完善，學(xué)生訓(xùn)練偏于寬松甚至出現(xiàn)了生活自由化偏向，放任自流、不負(fù)責(zé)任 。由于大學(xué)畢業(yè)生綜合素質(zhì)下降，一些企業(yè)往往拒絕接收應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生 。“教不嚴(yán)，師之墮”，由此出現(xiàn)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難問題，必須引起教育界深刻反省 。西安生物學(xué)院在育人理念中提倡“齊之以武”，旨在強(qiáng)力推行學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成教育，努力提升學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力 。我們當(dāng)前和今后的做法主要有：1、在學(xué)院管理干部中引進(jìn)軍隊(duì)退役軍官和士官，組織領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施本院的準(zhǔn)軍事化教育管理；2、在新生入學(xué)后，集中進(jìn)行3至4周的軍訓(xùn)，由正規(guī)部隊(duì)官兵按標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格實(shí)施軍事化訓(xùn)練，鍛造學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，打牢學(xué)生素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)；3、借鑒軍隊(duì)建制，按照部隊(duì)的模式，分層級(jí)安排學(xué)生管理架構(gòu)，實(shí)施日常管理，強(qiáng)化學(xué)生養(yǎng)成教育，規(guī)范教工管理標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)秩序，提升學(xué)院整體建設(shè)水平；4、將每個(gè)學(xué)生宿舍劃分為一個(gè)小組，作為最小（基本）的管理單元，以宿舍為單位，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，開展比、學(xué)、趕、幫、超評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)等；5、從學(xué)生入學(xué)起到實(shí)習(xí)就業(yè)全部過程，借鑒部隊(duì)軍籍管理經(jīng)驗(yàn)，建立較為嚴(yán)密的學(xué)生動(dòng)態(tài)管理體制，真正實(shí)現(xiàn)“校園內(nèi)外管理一體化標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到學(xué)院為學(xué)生負(fù)責(zé)、學(xué)生為學(xué)院爭(zhēng)光的要求”；6、與部隊(duì)和軍事院校建立軍民共建關(guān)系，增進(jìn)合作，交流經(jīng)驗(yàn)，共享資源 。在軍隊(duì)企業(yè)單位建立校企合作實(shí)習(xí)基地，拓寬就業(yè)渠道，為軍隊(duì)輸送有用人才 。啟之以愛、化之以文、齊之以武，是生物學(xué)院育人理念的初始思路 。本文在闡述中提及的一些理論觀點(diǎn)尚在探討，一些做法仍不成熟，一些努力還在繼續(xù)，必定有不完善之處，甚至或有失誤 。但我們相信：仁愛仿佛陽光，文化如同春雨，軍訓(xùn)比若和風(fēng)；在職業(yè)教育的田園里，有陽光普照，有春雨潤(rùn)澤，有和風(fēng)徐來，就一定會(huì)有葉茂根深，桃李芬芳，碩果累累；也一定能夠生生不息，生化萬物，造福社會(huì) 。是以為愿 。

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