魯迅最反感《二十四孝圖》中的,是“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩件事.我至今還記得,一個躺在父母跟前的老頭子,一個抱在母親手上的小孩子,是怎樣地使我發生不同的感想呵.他們一手都拿著“搖咕咚”.這玩意兒確是可愛的,北京稱為小鼓,蓋即〖上兆下鼓〗也,朱熹曰：“〖上兆下鼓〗,小鼓,兩旁有耳；持其柄而搖之,則旁耳還自擊,”咕咚咕咚地響起來.然而這東西是不該拿在老萊子手里的,他應該扶一枝拐杖.現在這模樣,簡直是裝佯,侮辱了孩子.我沒有再看第二回,一到這一葉,便急速地翻過去了.那時的《二十四孝圖》,早已不知去向了,目下所有的只是一本日本小田海儇所畫的本子,敘老萊子事云：“行年七十,言不稱老,常著五色斑斕之衣,為嬰兒戲于親側.又常取水上堂,詐跌仆地,作嬰兒啼,以娛親意.”大約舊本也差不多,而招我反感的便是“詐跌”.無論忤逆,無論孝順,小孩子多不愿意“詐”作,聽故事也不喜歡是謠言,這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的.然而在較古的書上一查,卻還不至于如此虛偽.師覺授《孝子傳》云,“老萊子……常衣斑斕之衣,為親取飲,上堂腳跌,恐傷父母之心,僵仆為嬰兒啼.”（《太平御覽》四百十三引）較之今說,似稍近于人情.不知怎地,后之君子卻一定要改得他“詐”起來,心里才能舒服.鄧伯道棄子救侄,想來也不過“棄”而已矣,昏妄人也必須說他將兒子捆在樹上,使他追不上來才肯歇手.正如將“肉麻當作有趣”一般,以不情為倫紀,誣蔑了古人,教壞了后人.老萊子即是一例,道學先生以為他白璧無瑕時,他卻已在孩子的心中死掉了.至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子,卻實在值得同情.他被抱在他母親的臂膊上,高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿,要將他埋掉了.說明云,“漢郭巨家貧,有子三歲,母嘗減食與之.巨謂妻曰,貧乏不能供母,子又分母之食.盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說,卻又有些不同：巨家是富的,他都給了兩弟；孩子是才生的,并沒有到三歲.結末又大略相象了,“及掘坑二尺,得黃金一釜,上云：天賜郭巨,官不得取,民不得奪!”我最初實在替這孩子捏一把汗,待到掘出黃金一釜,這才覺得輕松.然而我已經不但自己不敢再想做孝子,并且怕我父親去做孝子了.家境正在壞下去,常聽到父母愁柴米；祖母又老了,倘使我的父親竟學了郭巨,那么,該埋的不正是我么?如果一絲不走樣,也掘出一釜黃金來,那自然是如天之福,但是,那時我雖然年紀小,似乎也明白天下未必有這樣的巧事.現在想起來,實在很覺得傻氣.這是因為現在已經知道了這些老玩意,本來誰也不實行.整飭倫紀的文電是常有的,卻很少見紳士赤條條地躺在冰上面,將軍跳下汽車去負米.何況現在早長大了,看過幾部古書,買過幾本新書,什么《太平御覽》咧,《古孝子傳》咧,《人口問題》咧,《節制生育》咧,《二十世紀是兒童的世界》咧,可以抵抗被埋的理由多得很.不過彼一時,此一時,彼時我委實有點害怕：掘好深坑,不見黃金,連“搖咕咚”一同埋下去,蓋上土,踏得實實的,又有什么法子可想呢.我想,事情雖然未必實現,但我從此總怕聽到我的父母愁窮,怕看見我的白發的祖母,總覺得她是和我不兩立,至少,也是一個和我的生命有些妨礙的人.后來這印象日見其淡了,但總有一些留遺,一直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷.
【24孝圖中,魯迅最討厭的兩個故事是什么,為什么】

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